上海浦东雍正通宝回收之如何正确清理铜元上的“污垢”
一般来说古钱币只有在看不清楚的情况下才要处理污垢的。不分情况就进行清洗这种处理方法是不可取的，有些古钱币的真伪鉴定很大程度上是依赖铜锈的，最好保持古钱币原貌。有些古钱币清洗去污后，在流通中的一些磕碰和斑点等会暴露无疑，属于出力无益。
有些铜元锈蚀很厚，盖住了钱文，影响了钱币的品相和观赏性，这就需要我们进行适当的清理，那么如何正确清理呢？ 铜币分青铜币、黄铜币两种，还有铜锌合金币，如果币面上的氧化层比较均匀，就不用尽力清理，只是把表面的污垢清洗掉就行了。
如果铜币锈蚀的较严重，可用5%的稀硫酸溶液浸泡，并随时观察，及时冲洗掉溶解的氧化物，用清水冲干净后擦干。 为防止氧化，可以在这种铜币表面涂上家具清漆，以后如需除掉，使用丙酮很容易把它清洗下来。
铜币保存的方法：珍贵的钱币，都应单枚包装。铜元质地比较柔软，相互摩擦，也会受损伤，浮雕最突出的部位是最容易擦伤的，因此最好是单枚包装。珍贵的古钱当然更应该如此，另外包装要注意通气。
上海浦东雍正通宝回收之铜币的纹饰图案
清代当十铜圆铸造之初，清政府并没有对铜圆的纹饰图案，作严格的规定。因此，各省局所铸铜圆尽管其币背皆采用龙型图案，但龙型各异，种类繁多。
初入门的铜圆收藏爱好者，在按铸地省局名，按年号，按材质分门别类收藏当十铜圆时，尚容易分辨，而按龙图区分，则相对比较困难。
清代末期各省局铸造铜圆时，由于模具损毁的原因，往往频繁修模换模，因此，不少省局铸造的铜元。
上海浦东雍正通宝回收之铜钱的用法
铜钱从古至今都作为财富，幸运的象征，其中五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
1、放在门口地上，用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖。
2、放在大门右侧，以黄线或黄线串上挂起，可防家中女性口舌过重，凡是家有女性嘈吵均可挂之。
3、将两上铜钱放在枕头底下，保夫妻关系良好。
上海浦东雍正通宝回收之大清铜币的特征
大清铜币，学名清代机制铜圆，这枚铜币铸造始于清光绪二十六年，停止于宣统三年。虽然流通时间只有十几年，但是鼎盛时期全国共有十七省二十局开机铸造铜圆。每个地方铸造的铜币各不相同，版式繁多。 “大清铜币”设计精美，藏品正面图案是珠圈内满汉文“大清铜币”，其两侧分列干支纪年，左右边缘分列户部二字，下环铸币值“当制钱二十文”，大清铜币四字中间是川字，代表流通省份四川，十分罕见，这类铜元铸币不多，辛亥革命爆发，清王朝灭亡，故铸币数量有限，存世量稀少，具有收藏价值；背面中心为蟠龙图，上下环英文，正上方写着宣统年造。背面的神龙是全鳞图，龙爪、龙鳞非常清晰，是难得的臻品。
可是，自从1911年辛亥革命胜利后，清朝宣布灭亡，中华民国成立。孙中山就任中华民国临时大总统，并在颁布的临时大总统令中提出要另刊新模，鼓铸纪念币，随后武昌和南京两处造币厂首先铸造发行了中华民国开国纪念币铜元辅币，面值以十文的为主，并在全国大量发行以取代清朝的铜元。此后，“大清铜币”随着大清朝的覆灭也逐渐消失。如今“大清铜币”的存世量更是寥寥无几。从此造就了它独一无二的地位。
上海浦东雍正通宝回收之安徽九星十文铜元
安徽九星十文铜元 所谓“九星”，实为“十八星”。十八星是辛亥革命时期革命军的军旗图案。“安徽九星十文铜元”之名已经约定俗成。 此币正面中央铸一花星，俗称“六瓣星”，外环铸“安徽铜币”及珠圈，上缘铸“中华民国”，下缘铸“开国纪念”，左右两侧铸纪值文字“当十”；背面中间为十八星图，外环珠圈，上缘铸英文纪地“安徽”，下缘铸英文纪值“十文”，左右两侧各铸一花星，俗称“六角星”。
安徽九星十文铜元的铸造情况，史料失载。根据币面所铸的“开国纪念”四字来看，此币当为民国元年（1912）铸造。据史料记载，光绪三十二年（1906），清政府对全国的造币厂进行裁撤归并。其中，安徽省造币厂归并于江宁（今南京）户部造币分厂。民国期间，安徽省也未重建造币厂。因此，它的铸地并不是安徽省。
另外，根据实物资料来看，使用类似图案设计的尚有江西和湖南两省。按地理分布来看，湖南省与安徽省距离较远，而江西省与安徽省接壤，所属南昌造币厂和九江造币厂与安徽省非常接近，且此类图案设计又是江西省首创。因此，将安徽九星铜元定为江西省代铸，也许是较为合理的。当然，这一问题还有待进一步探讨。
安徽九星十文铜元至今仅见一枚，素有“孤品”之称。其发现的时间为三十年代初。最早得到此币的是浙江金华的宋兆松先生。不久，宋氏转让给钱币收藏家蒋伯埙先生。接着，钱币商平玉麟先生和德国籍钱币收藏家汉南先生先后成为此币的得主。约在四十年代中期，汉南先生回国，此币转归张璜先生收藏。
上海浦东雍正通宝回收之铜币辨字的方法
我国的货币文化从产生、演变与发展，至今已有数千年的历史。文字，是文化传播的工具。在中国，当金属铸币产生之时，就在钱面上铸造了文字，或表示币值，或表明地名，或为钱币之名称，没有文字的铸币相反倒显得比较少见。不同时代的钱币钱文具有它所在时代的文体风格和韵味，后人尽管可以学习前人，但毕竟是一种摹写，充其量也只能达到维妙维肖的程度，由于手势、运笔、气力等方面的差异，不可能达到完全一致，这样，对古钱上的文字进行辨伪，就成了钱币鉴定一个相当重要的方面。这里，我们可以举较为典型的不同时代的钱币文字特征来加以说明。
先秦时期是我国货币发生、发展的历史时期。春秋战国时期，由于社会商品经济得到了巨大的发展，货币经济得到了确立，金属铸币开始登上历史舞台。这时期的铸币主要有刀币、布币、圜钱和楚货币四大系列，无论是哪一个系列的货币，它们大多铸有文字，这些文字一般所具有的特征是：纤细、流畅、售秀，布局随意得体。由于先秦铸币文字是用刀直接刻在钱范上铸就的，所以，文字留有明显的刀刻笔意，并且一气呵成，没有改写的痕迹。又由于当时铸币文字是由铸钱工匠所为，所以文字并没有同时代青铜容器上的铭文来得规矩、严谨，布局相对来说也显得粗放，但前后连贯呼应，生动自然。先秦铸币文字所具有的这些时代特征，即使是一位对此颇有研究的行家，也难以达到出神入化、毫无差异的程度，更何况大多属势利之人的作伪者们呢?
以悬针篆体自成一格，为后人所推祟的王莽钱币除货泉、大泉五十、货布、大布黄千外，其它都比较少见。因此，存世的赝品就显得比较多些，有的超过存世真品本身的数量。通常所见的王莽钱伪品主要有货布、大布黄千和一刀平五千三种。一刀平五千又称错刀、金错刀，真品“一刀”两字在环首的肉上，为阴文嵌金，伪品则或无“一刀”两字，或“一刀”两字为阳文，据说还有用金粉之类的东西描写“一刀”两字等，作伪方法相对来说容易辨识些：货布、大布黄千尽管存世和考古发现较多，但由于其文字、制作之精美，达到了空前绝后的程度，深受收藏家们所喜好，就文字书法而言，货币、大布黄千的钱文最能体现王莽钱文的风韵和水平，纤细而有力，流畅而隽秀，布局得体而完美，真品一般字口比较生辣、峻削，而一般作伪的方法是用真品翻制，铸造出来的赝品尽管文字与真品达到了形似一致，但缺乏原来的生气，而显得木然，字口浅平。此外，还存在着一些制作加工方面的缺陷。
钱币钱文的鉴定，并不是一朝一夕的事情，它需要通过接触大量的实物加以体会、咀嚼，然后才有可能了解和掌握每个时代每种钱币钱文的书体特征和风格。此外，最好具有良好的书法艺术修养和鉴赏能力。
