查询上海老书本回收之古书籍/线装书以藏养藏的好办法
喜欢书法字画传统艺术的朋友门都知道,书画收藏, 就是指人们对书画的收集、保护、管理、研究、弘扬和交流。书画收藏的主体是古代书画,历来量少价高的古代书画在书画市场中更显坚挺,呈现出艺术市场硬通货的属性。
古代书画具有独特的历史价值、丰富的文化内涵、深厚的笔墨功力和稀缺的存世数量,自有艺术市场以来,价格一直以稳定的态势逐步上升,成为艺术市场中的绩优蓝筹股。那么收购字画也就成了一个新型的行业,很多人手头上有名家字画,可以拿出来交流鉴赏,也是以藏养藏的好办法。
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查询上海老书本回收之旧志整理需要注意的事项
清朝是中国地方志编修出版的大丰收时期。顺治、康熙、乾隆、光绪等几代都曾下令全国修志。在清朝学术界,也产生过有关地方志体例的争论。清代所修地方志,都是通志。可以看得出,地方志的编修水平在一步步提高。同治、光绪年间修的志是古志中水平最高的。清朝编修的地方志是留给我们的无价之宝。这些志书由于年代久远,现在大多状况不佳,亟需抢救。当今,我国经济已经大大发展,有了充足的财力,整理出版旧志已是力所能及的事了。从另一方面来讲,旧志的整理出版将是功德无量的大事,是实现中华民族文化复兴的一项重要的基础性工作。
(一)旧志的整理需要下很大功夫。旧志多为古籍,内容丰富,语言晦涩,一般读者难以阅读。因此,在整理之前必须广泛听取专家学者的意见,持审慎的态度,严格制订科学的整理规划,安排能够胜任的专业人员去整理。整理者要具备历史知识、历史地理知识、文史知识、广博的百科知识,还要具有深厚的古文功底和较丰富的古籍整理经验等。对于涉及的历史文献、典章制度,整理者要透彻理解文意,把握思维层次,仔细推敲,力求正确理解古籍,尽量使整理后的旧志与原志表意一致,以便于读者阅读理解。尤其是对古今地名、词语含义以及官职职能的考证。例如,《明清民国涉县志》原文说明朝时蒙古瓦剌破三关掠阳曲榆次等涉县为防备要将城墙由土改石,整理者在此注”三关”为上党关、壶口关、石陉关。试想,这三关都在阳曲、榆次之南,蒙古从北来,应该先掠阳曲、榆次才对。因此”三关”应该是雁门关、宁武关、偏关。以上例子由于整理者的主观臆断,影响了读者阅读的准确性。
(二)整理者要遵守古籍整理的规则。旧志词汇多涉及古代地方性的人、事、物、地名等,如不加注释,难为今用。因此旧志的注释集考证、辨析、补充说明于一体,可以降低读者的阅读难度。傅振伦先生说:”地方如无精通之士,可不进行。”笔者在从事方志工作的过程中发现很多整理者由于缺乏旧志注释的学术指导,释义的层次标准不一,补充史实、核定史料的注释更是纰漏百出。如旧志中有编者的自注,一般在原书中为小字。而现在有些的整理者将这些小字升级为正文的同号字,别出心裁地加上了圆括号。殊不知圆括号在古籍整理中是有特定含义的。一般来说,圆括号中的字表示衍字或错字,而方括号中的字则表示漏字或正字,括号表示整理者的工作。现在的排版技术很高,字体很多,可以变换字体、字号,还可以加页下注或按语,既保留了旧志的原貌,又表现出了整理者的工作。
(三)尽量保持旧志原貌和相对完整性。旧志点校是旧志深入整理核心工作。旧志标点是读懂旧志的先决条件,不加标点不便阅读,标点不准会歪曲古意。如《明万历天启乐亭县志》卷四《学校志》中有”在城之乡约五中拱真阁东东岳庙南观音祠西泰山宫北关王庙”,正确的断句应该是”在城之乡约五:中拱真阁,东东岳庙,南观音祠,西泰山宫,北关王庙”,而整理者最初断句是”在城之乡约五:中拱真阁东,东岳庙南,观音祠西,泰山宫北,关王庙”。旧志校勘首先要选择版本完好,内容翔实,具有较强研究价值的版本作为底本,并严格依照底本,采用对校和理校相结合的方法对旧志中的误字、脱文、衍文、倒错等错误加以解决。以误字为例,旧志中字的写法不规范,在一本之中,同一字可能会有多种写法,造成异体字和错讹字在旧志中相混,校勘十分困难。笔者认为最推崇的古籍整理方式是影印出版,一切保持原貌,如同古迹的修旧如旧一样。就目前情况来看,旧志专业性强,各地整理水平不一,点校需慎重,且使用对象大多为专业人士,他们更需要查阅志书原文,对于他们来说点校的意义不大。2008年,建议正定古文化研究会影印出版正定旧志,他们很快找到了清光绪元年版《正定县志》。在整理上,他们完全接受了建议,基本上照旧,但要有自己的痕迹。原大影印,16开精装一册,用阿拉伯数字重新编定页码,目录缀以新页码,最后附有整理者后记。该书外观古朴典雅,内容保持原貌,销售很好。正定县的领导对此书的出版评价很高,认为这对宣传正定作出了很大贡献。河北的旧志有好几百种,希望各方面对此给予关注,花些财力和精力将它们整理出版或影印出版,让广大读者能看到更多的古志。
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查询上海老书本回收之古籍整理的方法工序
古籍整理加工究竟包括哪些方法或所谓方式,以及哪些重要的工序?对此,现在还没有比较一致的说法,这里姑且谈谈我个人的理解:
(1)选择底本。这不是整理古籍的方法而只是整理的一个工序,但在所有工序中是最主要的、起决定作用的工序。古籍不论用哪种方法来整理,都必须尽可能选择好底本。而选择好底本,又需要具备多方面的学问。
(2)影印。这是整理古籍的一种方法。由于具体影印是印刷厂的事情,有了底本就可以送印刷厂影印成书,所以有些人把它看得很简单。其实,光选择底本这件事就需要不少学问,有些影印本还要加标点,附校记,做索引,就更不容易了。
(3)校勘。这是整理古籍的一种方法和工序,而且是一种重要的、最常用的方法和必备的工序。除非找到古籍的原稿写定本,可以不必再作校勘外,要整理古籍就少不了做校勘。有时影印本也要做校勘附校记。同时,校勘这个工作做起来比较繁难,需要用上各种学问,因此要做好也最不容易。
(4)辑佚。这是整理古籍的一种方法。是从类书、古注以及《永乐大典》中把已经佚失的古籍搜辑出来,虽不能恢复该古籍的全貌,至少能起豹窥一斑的作用。有些从《永乐大典》中搜辑的,还可以大体接近全貌。当然这不是整理古籍常用的方法,整理现存的古籍除发现有佚篇佚文外,就用不到辑佚。
(5)标点。这是整理古籍的一种方法和工序,而且和校勘一样也是常用的方法和必备的工序。不仅新整理出版的古籍都得施加标点,有些古籍影印时也得加上标点。标点这个工作,看起来比校勘简单一些,其实也需要学问,要做好并不容易。
(6)注释。这是整理古籍的一种方法,但并不是常用的方法。有的古籍并不需要注释,有的已有合用的旧注释就不需要再做新注释,还有的分量太大而不可能作注释。注释当然要有学问,做出高水平的注释比自己写书更不容易。
(7)今译。这是整理古籍的一种方法,在某种意义上可说是注释工作的延续。要作今译的古籍比要注释的为数更少,其难度则并不亚于作注释。
(8)索引。这是整理古籍的一种方法和工序,但不是常用的方法和必备的工序。有些索引附在古籍原书之后,有的则可脱离原书独立成册。有的索引做起来比较简单,有的则极为繁难,必须具有专门学问方能胜任。近年来又有使用计算机技术编制古籍索引和全文数据库的,已取得可喜的成绩。
(9)序跋。这不是整理古籍的方法而是整理的一个工序,但任何古籍在整理后都少不了这个撰写序跋的工序。当然,只有在做好其他工序的基础上才有可能写出好序跋,但真正要写出好序跋,还得有更多的学问。
(10)附录。这也不是整理古籍的方法而是整理的一个工序。有些古籍本来有附录,有些虽无附录,但有许多有用的材料可收集起来编成附录。如何收集、如何编都有讲究,不可等闲视之。
古籍整理的方法、工序一共有以上十项。古籍整理工作说具体点是要做这十项工作,或者可以说,这十项工作构成了古籍整理工作的全部内容。
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查询上海老书本回收之曲高和寡的《词学季刊》
《词学季刊》创刊于1933年4月1日,主编者龙沐勋,即龙榆生(1902-1966),由上海民智书局出版发行,因属专业性很强的“曲高和寡”刊物,销行不畅,故自第2卷起移交开明书店继续出版,至第3卷第3期停刊,计出11期。
《词学季刊》创刊号(见图)刊名由叶恭绰所题、封面彩图为大名鼎鼎的吴湖帆所绘,图上题字曰“旧赏园林喜无风雨春鸟报平安·同清真少年游句·为词学季刊制图·癸酉春正·吴湖帆”扉页有6个单张的黑白插图:1、叶南雪先生摹李太白像。2、宋王晋卿手书蝶恋花词稿真迹。3、吴昌硕、吴待秋、王竹人合作疆村校词图。4、朱疆村先生绝笔鹧鸪天词真迹。5、郑大鹤先生画归鹤图。6、沈寐叟先生手书临江仙真迹。开设栏目有:论述、专著、遗著、辑佚、杂俎、近人词录、词林、文苑、通讯、杂缀、附录等。主要篇目有:《词体之演进》(龙沐勋)、《学词目论》(王易)、《张子野年谱》(夏承焘)、《汲古阁所刻词补遗》(唐圭璋)、《疑红楼词跋》(叶恭绰)、《词源疏证序一》(吴梅)、《词源疏证序二》(吕澄)…… 《词学季刊》无论从内容上还是从形式上看均属质量上乘、美轮美奂的一流专业刊物。首先出版该刊的尼智书局当年是孙中山先生授意、朱执信等人筹建的、先后出版过《朱执信集》、《总理全集》、《美学概论》(陈望道)等,还代销过中共的《向导》及《语丝》、《中国青年》等进步刊物,是上海滩著名的出版发行机构。其次,撰稿者们来自中央大学、北京大学、浙江大学、武汉大学、暨南大学、重庆大学、之江大学等著名高校的国内词坛界俊杰之士、一流人物,如龙沐勋、夏敬观、夏承焘、梁启超、叶恭绰、唐圭璋、赵尊岳、王易、吴梅、陈匪石、易大厂……再次该刊每期封面均饰以彩色铜版插图,颇为精致,页码226页,且字大行疏、校对精良,绝少错别字。这样一份质量上乘,精妙绝伦的国内一流词学专刊何以出至10余期即告停刊了呢?
词,诗歌之一种,又称乐府,长短句,诗余、琴趣等。约始于南朝,定形于中晚唐、盛行于宋。中国古典文学史上最为推崇唐诗、宋词、元曲。“宋词”北宋继苏轼、李清照、晏殊、柳永等名词家之后已燃尽辉煌。
在某种意义上说,该刊当年系专供满腹经纶的文人墨客们酬唱应和,彼此间相互欣赏,气息相通的“内部专刊”亦不为过。它“编辑凡例”清楚地写道:“本刊专以研究词学为主、不涉及其他”,且言明“投稿者经揭载后由本社酌奉本刊或其他新刊词籍藉酬雅意”,即无一般意义上的稿酬。创作题材的狭窄、单一、形式上的艰涩、冷僻、必然导致读者群体日渐稀少、困惑、冷落、长此以往,囿于少数人圈子里孤芳自赏,纯而又纯的专业刊物、即便是一流高雅的专业刊物亦无法避免难以为继、中途夭折的命运。
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查询上海老书本回收之古籍官刻本之范围
历代官家所属机构刻印的图书统称“官刻本”。如宋代的秘书监、转运司、漕司、茶盐司、郡庠及府、州、县学刻印之书,明代南北两京国子监、经厂刻印的书,清代武英殿、内府等刻印的书,还有各地书院、藩府刻印的书,都属官刻本范围。其要者如:
监本:各朝国子监刻印的书称“监本”。明代南北两京国子监所刻印之书,南京国子监刻印的称“南监本”,北京国子监刻印的称“北监本”。
经厂本:明、代为刻印诸经,司礼监专设刻印了许多其他图书。这些由经厂刻印的书,通称“经厂本”。共特点是书品宽大,字大行疏,然校勘不精,错讹较多。
内府本:明、清两代宫廷内部刻印的书称“内府本”,其特点是书品宽大,纸张讲究,装订精细。
殿本:清武英殿刻印的书,简称“殿本”或“殿版”。多用开化纸,书品宽大,刻印精良。
聚珍本:即木活字本。乾隆皇帝命金简制木活字印书,因嫌“活”字不雅,赐名“聚珍”。当时武英殿共刻大小木活字二十五万三千五百个,约印一百四十多种书。后因需求量大,福州、广州、扬州等地也仿此印书,世称“外聚珍本”,而将武英殿印本称“内聚珍本”。
局版:清同治、光绪年间各地成立书局,如江苏书局、淮南书局、湖北崇文书局等,他们所刻印的书,简称“局本”或“局版”。
查询上海老书本回收之关注洋善本
随着洋文旧版书在拍卖会上的出现,洋文善本书的说法引起人们的关注。这纯粹是中文古籍收藏概念的一种套用,对于这种套用是否适合于洋文旧书,尽可仁者见仁智者见智。不过不论怎么说,洋文旧书的引人关注,对于爱书人无疑是一件好事,它改变了中文旧书一统天下的局面。
洋文旧书与中文旧书,从爱书人的角度来看,它们的价值是相等的。令人遗憾的是,中文旧书,尤其是中文古籍的价值,不管是从文献还是从版本,乃至目录都有人在那里言说,其价值已尽人皆知。然而洋文旧书,到现在也还很少有人涉及。也许因为爱书人中懂得洋文,特别是懂得多种洋文的人少之又少的缘故吧。不懂洋文并不能成为妨碍我们了解洋文旧书价值的理由。
西文“书”的概念和中国古代有所不同,《莫雷斯词典》中对于书的定义是:“联合在一起的一沓书页,其中有一些文字。”这个词来源于拉丁文,意思是一棵树的外皮,或是木头中间的薄皮,它们可以用来做书写的对象。当意大利学者于1416年发现了这些“书”的时候,那种欣喜若狂溢于言表。“一本书用树皮制成,按热罗姆的说法,书正是从这里取得了名字。虽然这书充满了并不真正是文学的内容,但我怀着极大的热情欢迎它,因为它纯粹、神圣、古香古色。”这与中国古代图书不仅在形式上有别,而且书籍制度也完全不同。
卷轴可以说是西方最古老的图书形式。在古希腊罗马时期使用的不是方形图书,而是卷轴,它是用纸莎草制成的,目前这种形式的西文图书保留有残片存世,具有极其珍贵的文献价值和历史价值。在谷登堡发明现代印刷技术之前,西文图书一直是以手抄本的形式流传着,这其中包括由抄写员抄写的本子,这是手抄本中的主流,还包括手稿,手稿的价值,古今中外大概是一样的。这些手抄本不仅为我们保留了那个时代精神文化的信息,同时也为我们留下了人类图书史的珍贵实物资料。谷登堡印刷技术革命之后,早期印刷书则为我们研究印刷技术革命提供了真实可靠的历史物证。即便是印刷技术兴盛以后出版的图书,也并不像一般人们所认为的那样,因其是大工业生产时代的产物,而失去价值。19世纪至20世纪之间出版的洋文旧书,虽然从数量上已经失去了“物以稀为贵”的优势,但是它同样记录了那个时代的精神文化,印刷技术和印刷水平,及审美趣味,因此具有不可忽视的价值。
收藏,尤其是洋文旧书的收藏,第一位要考虑的问题应该是文化价值。如果我们把中文旧书和西文旧书摆放在一起,那么东西方之间的文化差异往往会从书的各个角落扑面而来。旧书的价值,不一定仅仅在于文本,而应该是全方面的,书皮用料、封面设计、书脊设计、版式设计,以及插图等等都包含着丰富的文化意味。
查询上海老书本回收之保护书籍方法
1、书籍最好摆放在空气流通处,避免高温、高湿和阳光直射。
2、书籍的摆放不宜太拥挤,不能靠墙壁,能透风较好。
3、大本图书最好平放于架上。
4、线装书平放于架上,若经济允许可做函套保护。
查询上海老书本回收之书籍是我们生活不可缺少的暖阳
“读万卷书,行万里路。”书籍是人类进步的阶梯。一个人的生活里没有书,就如鱼没了水,鸟儿没了翅膀一样寸步难行。
“生活里没有书籍,就好像没有阳光智慧里没有书籍,就好像没有翅膀。”可见读书可以促使我们成长与进步,书籍是我们生活不可缺少的暖阳,更是我们实现理想的翅膀。 读过书的都知道,看过书的人也知道,读书可以带能给我们什么呢?看书也可以带我们什么呢?有些人说读书不好,而不读书出社会能做什么呢?他们那些人想这想这读回书了。还些人是死读书,读死书。不懂读书有什么用处。不明白都在为谁读书,所以说他们那些人是读死书的。
就是这样一个道理,我觉得读书是一件让人开心的感到快乐的事。在学校我们离不开书籍,在生活中我们同时也离不开书籍,它是我们人类,的朋友。因为只有它可以带我们知识,带给我们快乐,只有我们努力勤奋去读书,好读书它都会一直陪在我们身旁,给我们希望。
查询上海老书本回收之古代线装书是右翻书
不是。这和古代使用笔墨有关,毛笔蘸墨写在宣纸上容易在纸背产生晕染,为了书写干净,且方便阅读,就采用了这样的装订方式。书页折缝处印有鱼尾标记,要整齐放在左侧,整理平整后,加上封面固定,然后再进行打眼穿纸钉。为了保证书页固定不移动。线装书和我们现在使用的书籍不同,不是从右向左翻,而是从左向右翻书,书写时为竖列,从右向左书写。