咨询上海民国书回收之古籍入门投资防伪为先
事实上,相对于其他古董珍玩来说,古籍收藏的门槛并不算高,只要你有几千元就可以开始了。对于初入市场的投资者来说,可以先看看清代张之洞的《书目答问》、邵懿辰的《四库简明目录标注》以及近年出版的一些关于古籍版本知识的书籍,再参考拍卖市场的价格,就基本可以在此市场中试水了。
据介绍,在目前的古籍市场上,刻本的赝品并不多,因为伪造的成本太高,很难获利。倒是碑帖和信札的赝品值得注意,碑帖的赝品往往是翻刻原先的碑上的文字印成的,至于信札的赝品,主要还是对于近现代名人的仿冒。
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咨询上海民国书回收之影印古籍的其他加工工作
影印古籍,如有必要,还可在下列几方面作点加工工作:
(1)某些常用的古籍虽可不必点校而径付影印,但影印时却不妨用旧式的句读即圈点来断句。已出版的如《四库全书总目》影印本、胡克家仿宋刻《文选》影印本等,就都这样作了断句。这是考虑到这类书并非专家才读,初学者也可读,断了句对初学者阅读时不无帮助,而且断句究竟比标点省事,在影印的古籍上加圈点断句也不像加标点符号那么刺目。还有一些大部头资料性质的古籍,在影印时如有条件也不妨这么做。如新版《全唐文》用嘉庆原刻缩小并页影印成精装大本,就全部用圈点作了断句。至于影印宋元本之类的古籍,则似不必断句,因为这些本不是供初学者使用的,加了反而有失原书的本来面貌。十年动乱中影印过一部宋本《荀子》,原大线装,却加上标点符号,自更不足取了。
(2)影印的善本古籍如有必要也可附加校记,即用其他善本校勘后写出校记附在书的后面。《四部丛刊》尤其是《丛刊续编》、《三编》中有很多书就是这么做的。但这样只能从校记来查对本文,看本文时却不知道哪个字、哪句句子别本有否异文需查考。当年日本东方文化学院京都研究所影印《大唐大慈恩寺三藏法师传》时想出了一种两全其美的办法,此书以高丽藏本为影印底本,用三种古抄本和北宋崇宁万寿藏本、南宋绍兴毗卢藏本等旧本作校勘,除写成考异作为专册附原书之后外,还在原书有异文的文句旁标明一、二等数字,在考异中的第某卷第某张则相应注明某本作某、某字下某本有某字,这样,在读原书时即可按所标注的数字从考异中查找异文。如认为这种标注不影响旧本本来面貌,则这种办法不妨一试。至于怎样写考异即校记,怎样校勘,将在下面的“校勘”专篇里讲,这里从略。
(3)此外,影印本如有需要也可和用其他方法整理的古籍一样附加索引。至于序跋,当然更和用其他方法整理的古籍一样必须要做。具体做法在后面“索引”、“序跋”两专篇里再讲。
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咨询上海民国书回收之《史记》 的介绍
《史记》 是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年,才得以完成。
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咨询上海民国书回收之古籍整理的方法工序
古籍整理加工究竟包括哪些方法或所谓方式,以及哪些重要的工序?对此,现在还没有比较一致的说法,这里姑且谈谈我个人的理解:
(1)选择底本。这不是整理古籍的方法而只是整理的一个工序,但在所有工序中是最主要的、起决定作用的工序。古籍不论用哪种方法来整理,都必须尽可能选择好底本。而选择好底本,又需要具备多方面的学问。
(2)影印。这是整理古籍的一种方法。由于具体影印是印刷厂的事情,有了底本就可以送印刷厂影印成书,所以有些人把它看得很简单。其实,光选择底本这件事就需要不少学问,有些影印本还要加标点,附校记,做索引,就更不容易了。
(3)校勘。这是整理古籍的一种方法和工序,而且是一种重要的、最常用的方法和必备的工序。除非找到古籍的原稿写定本,可以不必再作校勘外,要整理古籍就少不了做校勘。有时影印本也要做校勘附校记。同时,校勘这个工作做起来比较繁难,需要用上各种学问,因此要做好也最不容易。
(4)辑佚。这是整理古籍的一种方法。是从类书、古注以及《永乐大典》中把已经佚失的古籍搜辑出来,虽不能恢复该古籍的全貌,至少能起豹窥一斑的作用。有些从《永乐大典》中搜辑的,还可以大体接近全貌。当然这不是整理古籍常用的方法,整理现存的古籍除发现有佚篇佚文外,就用不到辑佚。
(5)标点。这是整理古籍的一种方法和工序,而且和校勘一样也是常用的方法和必备的工序。不仅新整理出版的古籍都得施加标点,有些古籍影印时也得加上标点。标点这个工作,看起来比校勘简单一些,其实也需要学问,要做好并不容易。
(6)注释。这是整理古籍的一种方法,但并不是常用的方法。有的古籍并不需要注释,有的已有合用的旧注释就不需要再做新注释,还有的分量太大而不可能作注释。注释当然要有学问,做出高水平的注释比自己写书更不容易。
(7)今译。这是整理古籍的一种方法,在某种意义上可说是注释工作的延续。要作今译的古籍比要注释的为数更少,其难度则并不亚于作注释。
(8)索引。这是整理古籍的一种方法和工序,但不是常用的方法和必备的工序。有些索引附在古籍原书之后,有的则可脱离原书独立成册。有的索引做起来比较简单,有的则极为繁难,必须具有专门学问方能胜任。近年来又有使用计算机技术编制古籍索引和全文数据库的,已取得可喜的成绩。
(9)序跋。这不是整理古籍的方法而是整理的一个工序,但任何古籍在整理后都少不了这个撰写序跋的工序。当然,只有在做好其他工序的基础上才有可能写出好序跋,但真正要写出好序跋,还得有更多的学问。
(10)附录。这也不是整理古籍的方法而是整理的一个工序。有些古籍本来有附录,有些虽无附录,但有许多有用的材料可收集起来编成附录。如何收集、如何编都有讲究,不可等闲视之。
古籍整理的方法、工序一共有以上十项。古籍整理工作说具体点是要做这十项工作,或者可以说,这十项工作构成了古籍整理工作的全部内容。
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咨询上海民国书回收之古籍定级标准
当然只是古籍,而且只是汉文古籍。当然,如果有甲骨、简册、帛书、敦煌遗书、金石拓本、舆图、书札、鱼鳞册、契约、文告、少数民族语文图书、以及域外翻刻、抄写的古籍(外文古书、或者是中国古籍的和刻本、高丽本)等等,都有收藏价值。而且近现代的书籍,有很多也具有收藏价值。比如商务印书馆出版的《百衲本二十四史》。
咨询上海民国书回收之线装的古籍,该怎么保存才能更长久
字画保管不妥是各种因素造成的,如因季节更替产生的温差变化,干、湿不匀,阳光紫外线辐射,环境空气尘埃的污染等等,由此而发生虫蛀、霉变、褪色等现象,使一幅完整的字画面目全非,失去其艺术价值。如果我们了解到字画容易受损的弱点,采取一些有效地防止措施,将会在一定程度上延缓其变旧破损进程,从而使字画寿命延长,能保持其原貌。
字画,不论是立轴、屏、对联、手卷、册页、还是扇面、斗方,基本上属纸质品和丝织品两种,因为都含纤维质,所以具有吸湿性。装裱字画用过的糨糊,含有蛋白质和糖,这又是蠢虫赖以生存的食粮。一幅字画若不精心保管,就很容易遭受各种侵蚀,从而损坏变质。
凡收藏的字画,最好放在封闭的箱、橱、柜内,使字画能拥有一个稳定的有限空间,避免直接受侵蚀和污染。但这并不是说一旦放进去就万事大吉,因为它还是会受到侵蚀的,保存久的辽画被虫蛀是常见的一种毁坏现象。这种蛀虫,人们常称“蠢”虫,呈灰白色,身体短小。大约每年五月左右,随着温度的升高,蠢虫也大量繁殖。
防止的办法,可用樟脑丸或上海产的樟脑精块等类药物驱虫。这种樟脑药主要通过其自然挥发出特殊的气味来防虫,具有较好的驱虫效果。使用时可以将樟脑药放在收藏字画的周围。此药一年之中最好分期放二次,第一次在3至4月,第二次在10至11月,这样防虫效果更好。 放在箱、橱、柜内的字画除放药外,还要做到勤翻动,及时清除不洁之物。每隔半年左右就要展开看看,特别是梅雨季节过去之后,最好能分批将字画取出来挂几天这称为“晾画”,这样能有效地防止字画生霉。
霉菌在潮湿、温暖和黑暗条件下最易繁殖,因此,字画的贮藏空间,温暖应保持在14℃~20℃左右,相对湿度在50~60%。因为室内相对湿度偏高,容易引起纸张受潮而滋长霉菌。而太干燥又容易引起字画的翘曲变脆,一般的家庭遇天气干燥时,可常用湿墩布拖地,或在房内放盆水,天气潮湿时,尤其在雨季,尽量少开窗户,这样可以使房间的湿度得到相应的控制。
长期悬挂在外面的字面,会受到太阳紫外线的辐射,使字画颜色褪淡,字迹模糊,发生纤维的老化、变脆。因此,一般不要将珍贵的字画长期地挂在厅室里,更不要挂在太阳能直射到的壁上。应挂一段时间再收藏起来,若字画数量多,则可以采取轮流悬挂的办法,这样做,既能展开收藏字画的不同风格,欣赏佳作,又能延缓老化变色过程。 尘埃也是字画的大敌之一。挂在墙上,或存放在箱、柜中的字画,同样会受到尘埃的影响,细小的尘埃沾在字画表面,遇到一定的湿度,它能成为不洁净的小颗粒,等小颗粒的水分蒸发,会在画面上留下黄色斑点。
除此之外,对字画保护还应注意,在欣赏观看时,不要用手指指点点接触画面,唾沫沾染。展开和收卷时不要将画折坏留下折痕,因收藏的字画由于年久而变得较脆,容易弄折裂,所以一般不要随便动手,就是收、拿、卷、挂等动作,也一定要格外小心,做到轻手轻脚。
咨询上海民国书回收之古色古香的古籍极品
我们这个民族、历经数千年都不曾停止过对美的信仰、追求和创造。随着时间的推移,年代越久远的图书越有收藏价值。如果零散地刻在龟甲上的甲骨文不列为书籍的话,远古的竹简,品书以至造纸术发明后,古色古香的线装书的确是古书收藏中的精品,现在一般藏书者很难觅得,再往后,就是元明线装书,由于年代久远,存世量也不多,文学价值和收藏价值也极高。
在古籍书中,又有两类珍品,一是未裁本,二是孤本。未裁本是指书的边缘不曾为装订者裁剪过的书籍,又称毛装本或毛边本;孤本是作者只印一两本供自己留存的书。
中国古籍历经数千年,种类版别之多数不胜数。科学文明发展到如今,收藏古图书仍不失为一桩雅事。鉴别图书版本,一看封面、牌记、序文;二看题跋识语、收藏印章;三看书中避讳字;四看刻工姓名;五看名家著录;六看刻版特征。历代刻书,由于时代,地点不同,刻书的风格、特征也不尽一致,收藏者必须注意鉴别,谨防赝品。
宋刻本。由于雕版印刷术的普及,官私刻书业极为繁盛,刻书范围已包括经、史、子、集各类图书,刻印质量上乘,被历代藏书家视为珍本。北宋早期多用欧体,后来逐渐流行颜体,南宋以后柳体字增多。宋体用墨,质料精良,一般浓厚似漆,虽潮染水湿而无漂迹。
元刻本。北方以大都(北京)、平阳为中心,南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多,且有独特风格。字体以赵体为主,简体字渐多,版心所刻字数和页码,往往用草书,墨色稍浊,刀法也显无力。其纸张主要用黄麻纸、白麻纸、竹纸次之。少数用蚕茧纸。版式多为四周双栏,行窄字密,黑口,花鱼尾。目录和文骨小题也常刻有鱼尾。装帧以色背装为主。
明刻本。明代(公元1368-1644年)刻印的图书。这一时期,无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多,正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化,一是出现了适应于印书的仿宋字,二是线装取代了包背装。明初(洪武至正德)刻本,都是软体字,明中(嘉靖隆庆)期,字体极力摹宋,大兴翻宋之风,晚期(万历至崇祯)刻书较多,字形变长,亦所谓长实体。
清刻本。清初刻本仍有明末余味,字形长方,横粗直细。这一时期,官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期,考据学兴起,学者热衷于版本校勘,出现了大批校核精审,刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中,乾隆前后所刻精刻本受到学者重视,有不少被列为善本。康熙以后盛行一种硬体字,也叫仿宋体,清刻本中最普遍。道光以后,字体结构非常呆板,世称匠体。清代印书用纸品类极多,有开化纸、绵纸、多地土产绵纸、连史纸、粉连纸、竹连纸、玉版宣、绵雕、毛边、毛太等。
咨询上海民国书回收之古代书籍难以保存的原因
古籍纸质文献本身的脆弱性,加上环境的污染,许多古籍善本文献正在加速酸化和脆化。
在现存古籍中,相当一部分有虫蛀,鼠咬等小毛病,有的还被火焚烧过,部分文字看不清。
咨询上海民国书回收之古籍善本防伪技巧
古籍善本是历史最悠久、历史积淀最深厚、品位最高的一大收藏门类。
所谓古籍,就是指1911年以前的图书。古籍的种类有写本、刻本、活字本、石印、影印、珂罗版等。年代久远(清以前)、稀少的、好的刻本叫善本。
宋版书是古籍善本中的佼佼者,极为罕见,所以自古就有作假者。历代的作假者手法很多。
如冒充法,以元版冒充宋本,或是以明本冒充宋、元版。还有染纸作旧、造虫蛀法、删改刻书牌记法等。因古籍中牌记是考证书的出版人、地址、年代等的依据,增换牌记、迷惑藏家是常用之法。还有把一本书的几种不同版本杂拼在一起的骗人法,以及剜改目录卷数以残本充全书。还有的在作假的善本书上钤盖仿刻的藏书印,冒充某某名家的藏书,以达到卖高价的目的。
作伪法还有换书皮法,即把有书名的封面撕下重新换书皮题写新的书名。再一种是抽序法,明、清时翻刻的一些宋元版书质量很精,到了酷似的程度。于是将书上记述刻印及校刊、姓名等的明、清序文抽去,以此冒充宋、元版书。所以发现有版式风格类似宋、元版而又没有序跋的书就要多加注意了。
古籍善本作假始于明代,清代及民国则更甚。现在见到的假宋元版书大都是那时流传下来的,当代伪造善本者极少。 有一种“景宋”的刻本,即影照宋版重新刻印,是宋版书的复制品,也是相当好的精善本。因“景宋”刻本比一般刻书多了一道影抄的工序,古代只有少数有条件的藏书家才能刻印,故而数量稀少成了珍贵藏品。
现在市场上全套的宋版书没有,残本也少见,是以片儿来论价的。清代就有“一页宋版一两黄金”的说法。