本地老书籍回收之精印本的特点

  有些书，除廉价的普通版本外，另有若干册限定的精装本或特精本。这些书由于在油墨及印刷方面特别精致，开本较大，纸质较好，数量亦有限，便具有收藏价值。例如，上海译文出版社出版的朱维之翻译的《失乐园》，1984年首次印刷为46400册，内含精装本3400册，就较为高雅。1989年齐鲁版特精全本《新刻锈像批评金瓶梅》，就受到海内外行家的高度赞扬，因为它在全本《金瓶梅》的印刷史上达到了一个崭新的高度，当然，精装本中又有特精非卖品之书就更为珍贵了。如傅雷所译《夏洛外传》，1933年9月初版，其中非卖品精装本仅印了50册，为海内外藏书家所瞩目。

本地老书籍回收之古代的用线包的书叫什么

  线装书，也称古线装。 有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。

  今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。

本地老书籍回收之线装书的走线方法

  步骤： 

  1、线穿过孔，短头在书背，长头在书正面； 

  2、短头从书侧（不能翻开的那边）绕到长头转到书下边绕到刚穿过的那打结； 

  3、长头再从书正面穿第二个孔到背面； 

  4、从侧面绕到正面绕一下线（这样可以勒紧），以后的重复，这是正面有一溜线，背面要重复绕线这个步骤才能有一溜线。

本地老书籍回收之清朝末年的官书局及局刻本

  在古籍版本界，把“善本”的年限界定在乾隆六十年以前，除去考虑年代久远而具有的“历史文物性”以外，亦包含了对雕版印刷是否考究、精美的“艺术代表性”的考量。“康乾盛世”以后，嘉庆临朝，国势渐衰，清王朝开始步入下坡路，吏治腐败，经济凋零，表现在这个时期的刻本上乏善可陈，刻书失去了昔日纸精墨良，字体舒展圆秀，大气洒脱的风采。由于财力拮据，“开本变小，行款变密，纸张低劣，刻工粗俗”的刻本泛滥。这也是乾隆以后的刻本难入“善本”的重要原因。直至晚清，朝廷重用曾国藩、李鸿章等一批汉臣，剿灭太平天国换来一段短暂的“中兴”景象。作为曾国藩力倡的“文化中兴”的重要举措之一，在各省设立官书局，出官帑刻印了一批质量较好的书籍，史称“局本”。这些刻本在编纂、校勘、雕印和装潢上都达到了很高的水平（见图版１、２），丝毫不逊色于清初的“殿版”，一扫清后期刻书业的颓败气象，演绎了一段中国雕版印刷史上最后的辉煌。         

  设立官书局本身是一种文化作为，但它的出现背后却有着深刻的政治动因。当时，作为一代理学大儒的曾国藩，从太平天国等一系列农民起义中总结出：礼义纲常毁弃，异端邪说泛滥（指当时出现的白莲教、天理教、拜上帝教等非正统宗教）是导致大规模农民起义的思想道德根源。早在用军事手段解决太平天国起义的时候，就考虑要从文化教育入手，“标本兼治”，用孔孟之道来维护封建社会的精神支柱，再造“文化中兴”。其中设立官书局，大量刻印儒家经史典籍教化民众即为他的重要举措之一，这一点从曾国藩给官书局订立的刻书方针“首刊经史，兼及子集”中也能看清。早在咸丰十一年（１８６１年）曾国藩刚刚攻克安庆，部署粗定，即命莫大亻思寻访遗书，为开设官书局预作准备。同治三年（１８６４年），湘军攻克天京（南京），太平天国历史刚一结束，曾国藩到南京后，在百废待兴之时，首先办了二件大事：一是开恩科取士，笼络江南学子；二是在江宁的冶成山下开设了江南书局，此为清末第一家官书局。此后金陵书局、江楚书局（江宁）、淮南书局（扬州）、江苏书局（苏州）、浙江书局（杭州）、思贤书局（湖南）、崇文书局（湖北）、江西书局、存古书局（四川）、皇华书局（济南）、浚文书局（山西）、福建书局、贵州书局、广雅书局（广州）、敷文书局（安徽）、直隶书局（河北）相继成立，遍及全国各省，成为晚清时一种特有的文化现象。当年众多的官书局刻书技师良莠不齐，像江南、浙江、淮南、金陵等书局，因主其事者多为江浙一带学者、名士，藏书丰富，所供底本多为善本，加之江南为全国最为富庶之地，地方财力充沛，出官帑刻书不计成本，刻书最精最好。而一些边远省份的官书局，也只是虚应故事，校勘、刻印多不精，少有足以称道之书。在他们当中，以浙江书局的刻本技师最精，位居各书局之首。其中所辑刊的《二十二子》，汇集了历代有代表性的精校、精注本，选目精当，刻印尤善，长期以来，备受图书版本界推崇，是该书局的代表性作品。江南书局为曾国藩首创，刻书忠实秉承曾氏“经史为选”的方针，儒家经典，历代正史之类的古籍，是它的主要出版品种。此外，张文虎的《史记札记》，歌颂曾国藩的《湘军记》是其特有产品。广雅书局的提调是王秉恩，校勘人中汇集了清末叶昌炽、王仁俊、陶浚寅、屠敬山等诸多名家，故它的刻书比较精审，出了不少好书。江楚书局刻印了一批介绍日本、英国、埃及等外国经济、文化、科技情况，服务于洋务运动的翻译作品，在官书局中独树一帜，蜚声神州。官书局刻本中，最为著名的还有五局合刻《二十四史》，其中，金陵书局刻了十四史，浙江书局刻了三史，湖北书局刻了三史，江苏书局刻了三史，湖北书局刻了三史，江苏书局刻了三史，淮南书局刻了一史，总为《二十四史》。五省官书局通力合作，按统一款式共刻一部大书，这在中国印刷史上是史无前例的，堪称是清代地方官刻书的一大壮举。         

  至于其他一些官书局，或因为地方官吏重视不够，或为财力支持不力，或因主事人文化底蕴不足，所刻之书大多乏善可陈。像崇文书局校勘不精、行款过密，字体扁宽，无清新之感，不为世人所重；山西书局经营不善，质量较差；云南、贵州、安徽的敷文书局刻书很少，影响不大；直隶书局由于经费不足，最后沦落到承揽代销私家坊刻书，勉强搭起书局架子，没有刻多少书。        

  光绪后期，清王朝在慈禧太后的统治下进入极度腐朽的终末期。以慈禧太后为首的统治阶级继续挥霍无度，使同治朝平定太平天国后暂时出现的经济回升也昙花一现，而经过庚子之变，国力已濒于枯竭，这些依赖政府公帑支撑的官书局再也无力维持下去，表现为一种文化上的回光返照，随着清政权的衰败而很快没落。官书局的最后结局多数在辛亥革命前后难以为继，陆续停雕。少数改变经营模式，演变成商业化的民间印书机构，如广雅书局归并到广州图书馆，一直到抗战前夕还在不断印书。浚文书局于１９３５年改成山西书局，但这早已不是官办性质了。         

  清末时期官书局的刻书数量十分巨大，据朱士嘉编辑的《官书局书目汇编》著录，总数有２０００多种，其中像江苏、浙江、崇文、广雅、皇华这种规模较大的书局，每家刻书都在２００种以上，这些书有许多都比较完整的保留到今天。清代后期官书局和它刻印的一大批“局本”书，是清代封建社会走到尽头的产物，也是一千多年传统雕版印刷在退出历史舞台前最后的辉煌。它在一定程度上反映了我国雕版印刷工艺的精华。由于距今年代近，不似存世很少的宋元明版本，普通收藏者难以染指，市场上多有足本完帙出现。但在现今的古籍收藏中，人们对“局本”存有偏见，一是嫌其年代不够“古”，二是内容又多为经史，题材不“稀”，故长期不予重视。“局本”这一版块门类的市场价值也被严重低估。但随着时光流逝，这一版块的收藏价值正日益凸现，它毕竟是百年以上的旧物，而且不少刻印精美，曾经代表了雕版印刷史上一段最后的辉煌，其潜在的价值远未被发掘，因此，它作为极富升值前景的“潜力股”，正越来越受到古籍藏家的重视。

本地老书籍回收之一本绘画理论书籍中的“珍品”  

  在阅读和收藏有关绘画书籍时，绘画大师们的著作，应该说是极为重要的。那么，无论是在中国现代绘画史中，还是在当今中国书画艺术品的拍卖中，著名画家傅抱石先生不能不说是一位重量级的人物。      

  傅抱石的一些绘画作品，近年来在拍卖市场上创出了不菲的价格。但根据个人情况，我除对傅先生的绘画作品感兴趣之外，真正用心还是想要更多地了解他的画外“功夫”。据有关资料介绍：傅先生绘画之外，还擅长治印，２０世纪的３０年代，他出版过多部著作，如１９３０年上海南京书店出版《中国绘画变迁史纲》、１９３５年商务印书馆出版《中国绘画理论》。４０年代末，著有《中国古代绘画概论》。５０年代至６０年代，他在报刊上还撰写过很多有关美术方面的文章。对于傅抱石的思想观点、绘画理论以及对中国传统山水画的认识和理解等方面的内容，更加吸引着我。      

  我在潘家园旧书摊前，发现一本傅抱石著的《中国古代山水画史的研究》，此书封面为绿色，中间印有山和树的图案，右侧印有傅抱石的手写体书名，一旁还有落款并钤有一方红印。装帧美观大方、亲切感人，仅这一封面就备受我的喜爱。此书尽管有些破旧，但我还是购买了下来。按照以往我买书的习惯，首先要看看版权页，遗憾的是这本书正巧缺了最后一页，不知是何年何月、由哪一家出版社出版的，发行量是多少本？      

  后经查阅《傅抱石年谱》得知，该书于１９６０年３月由上海人民美术出版社出版。至今此书已有４５年的历史，目前它的存有量估计已属于凤毛麟角了。      

  书中主要论述了三个内容：一、唐张彦远以来中国古代山水画史观；二、晋顾恺之画云台山之研究；三、中国古代山水画史的考察；书后还附有顾恺之画云台山记画卷和展子虔游春图的照片。      

  傅先生在后记中说：这些文稿是他１９４０年在四川重庆时写的，当时参考资料奇缺，手头上只有几本《佩文斋书画谱》等书，遇到一些问题，就向所熟悉的前辈和朋友通信或当面请教而完成的。其中一部分当时发表在“时事新报”上。      此书考证详细，论点明确，文笔讲究，无疑是一本了解傅抱石早期绘画理论研究的珍贵资料。我推算了一下，傅抱石当时３６岁，由此可见，他在青年时期不单单只是具备了高超的绘画技巧，而且还有着深厚的传统文化修养和非同一般的画史考证能力。      

  傅抱石先生只活了６１岁，可以说他并不算一位长寿者。我想，如果他再能多活１０年，不但能有更多的名画传世，而且还能为我们写出更多更好的美术理论书籍。

本地老书籍回收之各种古籍善本的市场价格　　　　 

  近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价1.65万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价0.55万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。 　　 

  目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。

  此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。