上海地区民国书回收之读古书有什么好处

  01 增加内涵。读书可以很好的提高一个人的涵养，让人变得非常有气质，不过，这种改变不是一蹴而就的，这需要很久的坚持后才会慢慢凸显出来的。

  02 学习知识。虽然现在在网络上也可以学到很多知识，但是网络上的知识太碎片化了，不便于整理，吸收以及消化。而书籍通常是针对某一方面的知识，避免了知识的碎片化。

  03 领略智者的思想。如今有很多名著，阅读这些名著，可以让我们领略其他智者的思想，让我们的思想也变得广阔起来。 

  04 建立正确的人生观。阅读书籍，可以让我们了解许多人的悲欢离合，了解到人间冷暖，所以可以让我们早日看清社会，从而树立好正确的人生观。

上海地区民国书回收之古书籍/线装书以藏养藏的好办法

    喜欢书法字画传统艺术的朋友门都知道，书画收藏， 就是指人们对书画的收集、保护、管理、研究、弘扬和交流。书画收藏的主体是古代书画，历来量少价高的古代书画在书画市场中更显坚挺，呈现出艺术市场硬通货的属性。

  古代书画具有独特的历史价值、丰富的文化内涵、深厚的笔墨功力和稀缺的存世数量，自有艺术市场以来，价格一直以稳定的态势逐步上升，成为艺术市场中的绩优蓝筹股。那么收购字画也就成了一个新型的行业，很多人手头上有名家字画，可以拿出来交流鉴赏，也是以藏养藏的好办法。

上海地区民国书回收之善本的两种涵义 

  劣的本子通称为“劣本”或“恶本”，优良的好本子则不称“优本”而称“善本”。“善本”这个名词之见于文献似始于北宋。如江少虞《皇宋事实类苑》卷三一“藏书之府”第十八条载：“嘉祐四年，仁宗谓辅臣曰：‘《宋》、《齐》、《梁》、《陈》、《后魏》、《后周》、《北齐书》，世间罕有善本，未行之学官，可委编校官精加校勘。’”叶梦得《石林燕语》卷八说：“唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵，书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。”这时的所谓“善本”，显然只是指书籍之校勘精审者而言，别无其他涵义。     

  按照这个涵义，宋刻本并不都是善本，因为除官刻的国子监本、公使库本以及某些家刻本在校勘上比较精审，堪称为善本外，坊刻本中如福建建阳的麻沙本之类并没有作过认真校勘，不仅够不上善本，有些甚至是恶本。而且，宋刻本在宋人眼里等于今人眼里的新出版物，即使精善的国子监本也未见得受到重视。试看，北宋末大藏书家李清照在《金石录后序》中记述她在避金兵南行时“长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者，后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者”，可见监本在当时并不珍贵。至于坊肆恶本，更只是小学生上学堂所背书包里的货色，正如今天对待学校课本一样，谁也不会把它珍藏起来当宝贝。      由于自然损耗，再加上天灾人祸，到明代中叶，宋本就少起来了。“物以希为贵”，宋本甚至元本逐渐成为收藏的对象。如明嘉靖时权相严嵩倒台后被抄没的财产清单中就开有宋版书若干部，和金银珠玉珍宝并列。到了清代，乾嘉时大藏书家黄丕烈因为收藏了一百多部宋本，就以“百宋一■”名其书斋，并且自号“佞宋主人”。清后期四大藏书家中的杨以增得到了宋本《毛诗》、三礼和四史，也题其书斋为“四经四史之斋”。另一个陆心源认为其收藏宋本之多超过了黄丕烈，更以“皕宋楼”自夸。当然，对他们这种做法并没有必要加以非议，这么做至少对保存已成为文物的宋元旧本书有好处。但他们对这些已成为文物的旧本书并不另找一个名称，却承用了过去的“善本”之称，这就弄混淆了“善本”的涵义。     

  光绪初，张之洞提督四川学政时编写过一本《輶轩语》，在“论读书”条中说：“善本之义有三：一，足本，无阙卷，未删削；二，精本，一精校，一精注；三，旧本，一旧刻，一旧抄。”一、二仍是从校勘来讲的，三则把善本当成了文物。稍后，四大藏书家之一的丁丙在其《善本书室藏书志》中，就将善本归纳为旧刻、精本、旧抄、旧校四类。其中旧刻指的是宋元本，精本指的是明洪武至嘉靖时刻本，包括少数“雕刻既工，世鲜传本”的万历以后刻本，加上旧抄、旧校，都是视为文物的善本。但在精本中又说洪武至嘉靖时本中“足本、孤本，所在皆是”，在旧校中也说“补脱文，正误字，有功后学不浅”，这样，又把校勘精审的涵义混杂了进去。改革开放以来重视古籍善本，对“善本”的涵义又颇多议论，并出现了所谓“三性”、“九条”之说。“三性”者，历史文物性、学术资料性、艺术代表性之谓，而“九条”则是如何才算善本的具体规定。其实，“三性”中的后两性很难成立。如清末民国初覆刻宋元本，其精工有转胜于明仿宋刻者，很具备艺术代表性，但由于时代太近，便不能视为“善本”。在清末民国初，还有一些高水平学术著作仍雕版印刷，很具备学术资料性，但也不能列入“善本”之中，原因仍是时代太近。

  可见，真起作用的只有一个，即历史文物性，是“一性”而不是什么“三性”。此外，“九条”中成问题的也不少，如以乾隆时作为善与不善的界限，说乾隆及乾隆以前流传较少的印本、抄本为善本，殊不知清刻本中真正难得、堪称文物的书，一部分在清初，多缘涉及怀念故明而遭禁毁；一部分在道光、咸丰时，则由于当时作为文化中心的江、浙等地所刻书板受太平天国战事的影响而被毁。乾隆刻板虽毁，但印书已多流传，道、咸刻板则印书无几，故板毁后遂成罕见之晶。

上海地区民国书回收之“古籍整理图书”的涵义 

  要说清“古籍整理图书”应当如何区分类别的问题，我认为必须从观念上先分清什么是“古籍”，什么是“古籍整理”，什么是“古籍整理工作”。当我们说到我国的现存“古籍”时，自然是指古人的著述文本，而说到“古籍整理图书”时，则当是指今人对“古籍”进行加工而派生出的各种成果，两者显然不是同一个概念。先有“古籍”，然后才有“古籍整理工作”。

  有了“古籍整理工作”，然后才有“古籍整理图书”。“古籍整理图书”是“古籍”的衍生物，也是“古籍整理工作”的直观体现。这样说似乎有些咬文嚼字，其实不然。作为古籍整理学的专用术语，“古籍”，“古籍整理图书”，它们在理论上确乎是各有界域、泾渭分明的。

上海地区民国书回收之唐代典籍蛀虫洞如何修补

  古籍原本的修复目前仍有许多尚未攻克的难题。特别是在活字印刷术普及之前，古籍文献多为钞写而成，每次仅能钞成一部，钞本修复材质的选择让不少专家煞费苦心。 

  省图书馆镇馆之宝《唐人写经》上有不少虫蛀后留下的小洞，其边缘也被虫子咬得残缺不齐。而李昭淳馆长告诉记者，这件珍品之所以至今尚未修复，原因之一是《唐人写经》所用的纸张是一种颜色黄褐、工艺已经失传的特殊藏经纸，在今天已经找不到可以用于填补虫洞的替代纸张。如果牺牲《唐人写经》的一条边用来补洞，则无疑会改变其原貌和规格。李馆长认为，在没有找到妥善方法的情况下贸然修补，是破坏性修复。 

  而中大图书馆收藏的《唐人写经》已经用现代手工纸进行修补和加固。该馆副馆长林明无奈地表示：“唐代的纸现在不可能找到了，但再不修补，这件古籍虫蛀和边缘磨损的情况会进一步加剧。”

上海地区民国书回收之经典古书排行榜       

  《春秋》《周易》《金刚经》《六祖·坛经》《开元占经》《黄帝内经》《山海经》 《史记》 《道德经》《资治通鉴》《三字经》《论语》《三言两拍》《法华经》《易筋经》     

  《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而. 是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作.其。荆川先生批点史记，绣像第六才子书，周易本义，昌黎先生集，第一才子三国志，第四才子平山冷燕，东医宝鉴，东垣十书，文中子中说，等等好多了。

上海地区民国书回收之汇刻丛书 

  民国刻书，以汇刻宋元明善本、编辑丛书居多。较著名的有以下几种： 

   1、张钧衡《适园丛书》，刻于民国二至六年（公元1913--1917年），收书72种，共192册； 

   2、刘承干《嘉业堂丛书》，刻于民国七年（公元1918年），收书56种，刘氏还编有《求恕斋丛书》，收书30种，《吴兴丛书》，收书64种； 

  3、徐乃昌《积学斋丛书》，收书20种，《许斋丛书》，收书20种； 

  4、胡思敬《豫章丛书》，刻于民国四至五年（公元1915--1920年），收书103种，为唐宋以来江西历代名人著作。  

  5、卢靖《湖北先正遗书》，民国十二年（公元1923年）卢氏慎始基斋影印本，收湖北历代名人著作75种。

上海地区民国书回收之如何选藏石印本 

  目前，石印本是拍卖会上价格比较低的种类，而且赝品不多，正是古籍收藏爱好者入门的首选，也是收藏的好时机。  　　但石印本种类庞杂，数量极多，哪些石印本有收藏和投资的价值呢？ 

  可能由于上海是石印技术最早的传入地，石印本的民间存世量很大。但上海旧书店尚存的石印本已越来越少。长三角一带，特别是江浙地区的人到上海来，活跃了上海的文化气氛。他们有购买力，对石印本，反应强烈，带动了这个市场。所以，朱国强对石印本的市场前景十分乐观。他举例说，从拍卖会来看，12—20册的石印本，一般在300元以上、1000元以内。今年博古斋春拍，标价300元的石印本大都以1000元以上价格被买走。从品种上看，除了书画收藏类、考证类外，还有诗文集。 

  专家认为，石印本的收藏，应关注那些由著名书局，如点石斋、墨海书馆、扫叶山房、上海书局等印制的品相好、版面清晰，有学术、史料价值的文献。如光绪宣统间石印的殿版书。中国书店北京海王村拍卖公司总经理彭震尧就认为，清光绪年间外务部总理各国事务衙门印的大石印本《钦定书经图说》，因其版式阔大，印刷精美，很受追捧，还有升值空间。

上海地区民国书回收之古籍的分类与投资

  近年来，古籍收藏成为一热点。在所有的藏品种类中，古籍是存世量最多的一种，收藏者藏有上百本古书轻而易举。但并非所有古籍都有投资价值，因此，只有了解一些基本的古籍版本知识，捉高自己的鉴别能力，才能从浩瀚的书海中挖掘出具有投资升值潜力的古籍。 

  收藏界普遍的看法是1911年以前的书籍称为古籍，而1949年之前的称为解放前旧书。按类型，古籍可分为手写本、刻本、活字本、石印本、影印本、珂罗版(又称玻璃版)本等多种；就书的形制来说，记载文字的材料经过甲骨书、钟鼎书，竹木书、缣帛书、碑碣书，发展到纸质书；纸质书的装订，经由卷轴装、旋风装、蝴蝶装、包背装，而后发展到线装。 

  总体上，我国的古籍图书是以雕版印刷形式为主，多种形式(活字、石印、影印)并存。所谓雕版印刷就是先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书为刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。木刻本又根据不同情况分为原刻本、翻刻本、写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。