请教上海老书籍回收之《论语》 

  《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。  全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。

  中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。  并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

请教上海老书籍回收之投资古籍善本有捷径关注校与跋 

  虽然今年的艺术品大型拍卖会尚未开始，但是古籍善本的“黑马”本色已经开始显现，各大拍卖行争相推出专场拍卖。但相比书画市场，古籍善本有其不可再生性，这也导致了市场必然会面临“僧多粥少”的局面。对于投资者来说，初涉古籍善本领域，要想获得丰厚的回报，必须通过精品策略，其中有什么捷径呢？“校”与“跋”无疑是值得关注的两个方面。 　　 

  从目前已经披露的春拍拍品来看，一些拍卖行已经开始关注到这两个方面，像嘉泰将于春拍时推出的拍品中就包括明末汲古阁刻本《冷斋夜话》线装四册，由王国维手校、罗振玉和罗继祖跋。应该说，汲古阁刻本《冷斋夜话》本身就比较珍贵，有了名家的“校”与“跋”之后，其身价倍增（如图）。王国维研究中国古典戏曲史达到了前人未有的高度，王国维手校古籍数量非常有限，这主要是因为其常常校书度日。罗振玉是著名的国学大师，罗继祖则是罗振玉的孙子，著名的历史学家、金石篆刻家，这些人的题跋也是非常具有学术价值的。

  “校”与“跋”之所以在古籍善本的收藏投资中有着如此地位，主要是因为自唐以后，雕版印刷盛行，书籍开始批量流行，这不仅使得书籍很容易得到，而且刻版有时会以讹传讹，加上一些商人以刻书为盈利目的，粗制滥造者往往有之。鉴于此，校订文字讹误的校勘学也得到了极大发展，只有反复校勘，杜绝讹误，才能出现真正的善本。至于古籍上的“跋”，一般都是读者有感而发，跋的内容亦较灵活，或抒情，或考订，或议论，长短不拘。如果是名家的题跋，不仅是名家手迹的展现，更是名家对于这本书的读后感，往往会有意想不到的史料价值，这无疑将大大提升古籍的投资价值。

请教上海老书籍回收之古书籍/线装书不收大名头烂品         

  作者知名度是艺术保藏出资有必要考虑的一项,但是并不等于说“知名度越高越有保藏出资价值”。值得注意的是保藏原则仍然是艺术性第一,知名度第二。

  “艺术无价”不等于“艺术品无价”,艺术品一旦进入艺术商场,那么它不管多么“巨大”都是有价的。别的贵与不贵需联系著作的艺术水准及其艺术家的发展前景来辩证判断。

请教上海老书籍回收之古籍图书的印刷形式

  我国的古籍图书总体上是以雕版印刷形式为主，多种形式（活字、石印、影印）并存的局面。所谓雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用来印书的印刷工艺。先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书叫刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。木刻本又根据不同情况分成原刻本、翻刻本，写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。

  原刻本，亦称祖本。也就是现代人所说的第一版，是一部书的原貌和“灵魂”，是后印本的源头。原刻本问世，作者、出版者往往十分重视，精工细刻，纸墨也很讲究，印出的书版面整洁、字迹清朗。另外，一般而言，原刻本印刷数量不会很大，所以古籍中的原刻本一直是有见识的藏家首选的藏品。判断一部古籍是否原刻本，通常要从资料记载、书牌页出版者署名、书中的序言、跋语中的叙述去综合判断，有多个序言的，要重视最后的序言，要注意后序是否被抽毁。

  此外，由于古籍雕版一经刻竣，便不会变动，所以还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。如清康熙年间编纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿内府原刻本是清初的著名善本，是历代藏家追逐的目标，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民国，翻刻、翻印已不知其许，原刻本与后印本价值差距甚远，从博物馆所藏康熙内府宫装本得知，原刻雕版板框19.5×14厘米，8行12字，小字按双行计。根据这个尺寸与实物一比对，是否原刻本一目了然。

请教上海老书籍回收之《围城》的旧版本

  《围城》一书已经印了多少版，我不知道。但是，此书确实可称为是“现代经典”了。许多读者喜爱这本书。我认识一位朋友，任解放军总参谋部的高级军官，放假休息时又将《围城》精读一遍。他说，已将此书读过多遍，每读一回都有无限乐趣。我的女儿在大学读书，也说同学们嗜读《围城》，几乎人手一册。她放假时又到书店买一本新版《围城》，带在身边，还专门请杨绛先生在扉页上盖了印章。 

  我的家中有一本人民文学出版社１９８０年版的《围城》，扉页上珍贵地留下钱锺书先生的题字：“咸荣贤友”，然后是他别具风格的签名，并盖了印章。这书当然算是一种珍藏本了。不过，还有另一种珍藏本更为宝贵，就是１９４７年初版的上海晨光出版公司的版本。年长日久，封面已经破损，上面有“晨光文学丛书”的字样，下方有一幅图画：一位半秃顶知识分子模样的男人，手持烟斗，背后是一女人的侧影。这一旧版本是先父的好友杨仲德先生保存的。杨仲德先生是外国文学研究所的研究员，研究俄罗斯文学的学者，他的书房里存有大量解放前出版的现代文学作品。他因为知道父亲是钱先生的学生，就把这本珍贵的书赠送给父亲。这使得我有幸在１６岁，“四人帮”横行的１９７３年就读到了此书。后来，在１９７６年的大地震后，我和父亲一块儿去地震棚看望钱先生，我无意中说起也读过《围城》。钱先生吃惊地瞪大眼睛问：“你怎么会看到过《围城》？” 

   晨光出版公司的版本与人民文学出版社的版本颇有不同，除了钱先生在“重印前记”中所说，他在重印后校看时，“也顺手有节制地修改了一些字句”外，而且，“《序》里删去一节，这一节原是郑西谛先生要添进去的。”他轻描淡写说，在美国出版的英译本里，“那一节已省去了。”我翻了一下晨光的版本，所删去那一段原文如下：“承郑西谛李健吾两先生允许这本书占去《文艺复兴》里许多篇幅，承赵家璧先生要去在‘晨光文学丛书’里单行，并此志谢。好朋友柯灵、唐弢、吴组缃、卞之琳几位先生的奖励，以及读者的通讯，批评者的谴责，都使我感愧。我渐渐明白，在艺术创作里，‘柏拉图式理想’真有其事。悬拟这本书该怎样写，而才力不副，写出来并不符合理想。理想不仅是个引诱，而且是个讽刺。在未做以前，它是美丽的对象，在做成以后，它变成残酷的对照。”发现钱先生删去了这一节文字，我内心里有过疑问，此中可否有什么“隐情”么？大概是有的。我没有就此事问过钱先生。不过，我相信，问了也是白问的。那么，这个“隐情”还是作为一个悬疑，留待那些专门研究“钱学”的人们去索隐一番吧。 

  顺便再提一事。《随笔》２００５年第１期中的一篇文章，披露了在上个世纪五十年代陈寅恪、梁思成、谢冰心、钱钟书四位著名知识分子的一些言论，这些材料是鲜为人知的。尤其此文中所列举的高教部关于知识分子的那份调查报告，更难得一见。这是作者在旧书摊上找到的会议简报，应该是真实的。但调查报告中摘引钱先生的言论（包括批评“毛选”的那些话），却是别人的栽赃，并不是钱先生自己的“直言”。据说，是一位有名的学者所为。他诬告了钱先生后又不承认此事，就成了一桩无头案。而且，这桩无头案未经调查核实又放入钱先生档案，还作为他“反动言论”的依据引进调查报告。关于此事，我曾经听父亲说过。杨绛先生在《干校六记》最后一章也提起此事的始末，又在《丙午丁未年纪事》一文的第四节“精彩的表演”里再次提到，群众开批斗会质问此事，杨绛先生据理力争，被人斥为态度不好，还让她戴高帽、敲铜锣，在学部大院中游街一圈。在那种严酷政治气氛下，她敢于挺身辩诬，已经是很硬气了。此外，论及那些高级知识分子的内心世界，我以为由于当时复杂严峻的环境里，对他们的分析也该是复杂的，应该因人因时因势而言。比如，评判这些知识分子的品格，并不该只看他是否“直言”。而有些所谓激烈直言的人，政治压力一来立即转向，痛哭流涕地否定自己，甚至还拼命咬扯别人。还曾经有些人认为钱先生软弱和世故，其实这种看法是片面的，诚如那篇文章作者所说的，“因为我们只知其一不知其二，我们以目前所见的公开史料来判断这些知识分子的思想状态，常常会得不到整体的印象。”忽略了当时的时代背景对一人轻易下论断，常常容易产生误判。

请教上海老书籍回收之蒹葭苍苍的《诗经》

许多人不一定听过诗经，但其中的《关雎》、《蒹葭》大家一定耳熟能详。我仍然记得小时候背诗，“窈窕淑女，君子好逑”、“蒹葭苍苍，白露为霜”这些句子都背诵过很多次，虽然那时候并不懂，却也能感觉到稍许浪漫的情怀。到了中学，接触到了诗经，读了更多的诗。有“青青子衿，悠悠我心”的思念；有“桃之夭夭，灼灼其华”的美好祝愿；有“岂无衣兮？与子同袍”的战友豪情。这些古人的情怀都温润了我年少的心灵。我也向往，也渴望培养自己这样的浪漫情怀。所以我更推荐这本书。

请教上海老书籍回收之古色古香的古籍极品

  我们这个民族、历经数千年都不曾停止过对美的信仰、追求和创造。随着时间的推移，年代越久远的图书越有收藏价值。如果零散地刻在龟甲上的甲骨文不列为书籍的话，远古的竹简，品书以至造纸术发明后，古色古香的线装书的确是古书收藏中的精品，现在一般藏书者很难觅得，再往后，就是元明线装书，由于年代久远，存世量也不多，文学价值和收藏价值也极高。 

  在古籍书中，又有两类珍品，一是未裁本，二是孤本。未裁本是指书的边缘不曾为装订者裁剪过的书籍，又称毛装本或毛边本；孤本是作者只印一两本供自己留存的书。 

  中国古籍历经数千年，种类版别之多数不胜数。科学文明发展到如今，收藏古图书仍不失为一桩雅事。鉴别图书版本，一看封面、牌记、序文；二看题跋识语、收藏印章；三看书中避讳字；四看刻工姓名；五看名家著录；六看刻版特征。历代刻书，由于时代，地点不同，刻书的风格、特征也不尽一致，收藏者必须注意鉴别，谨防赝品。 

  宋刻本。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。北宋早期多用欧体，后来逐渐流行颜体，南宋以后柳体字增多。宋体用墨，质料精良，一般浓厚似漆，虽潮染水湿而无漂迹。 

  元刻本。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。字体以赵体为主，简体字渐多，版心所刻字数和页码，往往用草书，墨色稍浊，刀法也显无力。其纸张主要用黄麻纸、白麻纸、竹纸次之。少数用蚕茧纸。版式多为四周双栏，行窄字密，黑口，花鱼尾。目录和文骨小题也常刻有鱼尾。装帧以色背装为主。 

  明刻本。明代（公元1368-1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。明初（洪武至正德）刻本，都是软体字，明中（嘉靖隆庆）期，字体极力摹宋，大兴翻宋之风，晚期（万历至崇祯）刻书较多，字形变长，亦所谓长实体。 

  清刻本。清初刻本仍有明末余味，字形长方，横粗直细。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。康熙以后盛行一种硬体字，也叫仿宋体，清刻本中最普遍。道光以后，字体结构非常呆板，世称匠体。清代印书用纸品类极多，有开化纸、绵纸、多地土产绵纸、连史纸、粉连纸、竹连纸、玉版宣、绵雕、毛边、毛太等。

请教上海老书籍回收之林则徐家刻本《林文忠公政书》  

  传统古籍根据刊刻者身份的不同，分成官刻、坊刻、家刻几种。其中的家刻本则以其数量上的稀少和质量上的精美，历来就如同官刻中的“内府”刻本一样，被列为古籍收藏中的精品。家刻本区别于一般古籍的最大特点就在于刻书动机不为营销牟利，而是自家出资刊印自己或先贤的著作。刻成的书不作商业出售，而是用于馈赠乡贤、师长，同僚和传之于子孙，着意在于传之久远，青史留名。家刻本的性质决定了它在刻印上不计成本，质量精良。家刻本一般由家族中的后辈实施。古时候，够资格、有能力出家刻本的不多，要么是大学问家、大藏书家，要么是某一领域中的佼佼者。因此收藏古籍，家刻本往往难得一见，特别是历史文化名人的家刻本更是凤毛麟角，百不见一。笔者早年曾收得一部近代史上杰出的民族英雄林则徐的家刻本，无论是艺术价值和史料价值都堪称一流，视为藏书中的珍品，一直珍藏至今。      

  笔者收藏的这部家刻本是林则徐的后人在咸丰年间刊印的《林文忠公政书》，它是林则徐所有遗作中最主要的一部书。《林文忠公政书》开化纸刷印，镌刻精美，印刷匀净，半页板框１８．５×１３厘米，每半页９行，行１８字。单鱼尾，黑口，左右双边。封二黄色书牌页软体镌刻“林文忠公政书”，旁有“本宅藏板”四字，显属林氏家庭自镌自印。首页刊有湘军名将李元度咸丰元年撰写的“林文忠公事略”一篇，洋洋二千余言，历述了林则徐生平和从政经历。政书分甲、乙、丙三集，刊载林则徐从政过程中写给皇帝的奏稿。其中：甲集（东河奏稿１卷，江苏奏稿８卷）；乙集（湖广奏稿５卷，使粤奏稿８卷，两广奏稿４卷）；丙集（陕甘奏稿１卷，云贵奏稿１０卷）。分成１０册装订。 林则徐，字元抚，又字石麟，少穆。晚号  村老人。福建侯官（福州）人，出生于一个下层士大夫家庭，少年贫苦，２６岁中进士，跻身官场，曾任翰林院编修，后累升任盐运使、布政使、按察使、江苏巡抚、两江总督、湖广总督等，为官时清理冤案，赈济灾民，兴修水利，办事公正认真，为晚清时难得的办实事“能吏”，所到之处，百姓称为“林青天”。道光十九年（１８３９），奉旨任钦差大臣，赴广东查办鸦片，因虎门销烟与英人战，受投降派排挤，削职谪戍伊犁，后又复被起用，历任陕甘总督、云贵总督、加太子少保，洪秀全率“拜上帝会”在金田举事后，召为钦差大臣，赴广西督剿，在赴任途中染疾病而卒，死后谥“文忠”，后人尊称为“林文忠公”。      

  林则徐是近代史上妇孺皆知的杰出人物，民族英雄。其不畏强权，虎门销烟的壮举更是拉开中国近代史上反抗外来殖民者侵略的序幕，被认为是民族精神的集中体现而永远载入史册。林家祖辈是在福建有“海上女神”尊称的“妈祖”天后的九牧林氏后裔，很早就有对外交往的传统习俗。林则徐从小家境贫寒，这样的环境使得林则徐与其他清朝官员相比，更具备开放的意识，更能关心民生疾苦。林则徐生活的时代，正值清王朝由盛转衰，传统中国正经历“数千年来未有之大变局”的历史大转折，林则徐在坚定不移反抗外国侵略，维护民族利益、尊严的同时，主张与外国开展正当商贸往来，师夷之长，被史学界誉为“近代睁眼看世界第一人”。林则徐从政３０年，历官曾多次赈灾救灾，兴修水利，绥靖边疆。以治理、整顿经济见长。在经济事务方面，“器识远大，处事精详。”是一位公正清廉，办事认真的正直官吏，他的开明思想和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的操守气节，在当时腐朽的清朝官场中十分难能可贵。      

  林则徐一生著作遗稿颇多，但政务繁忙，生前未及刊刻，清末始有家刻《林文忠公政书》。其后陆续有《政书艹鬼遗》、《滇轺纪程》、《荷戈纪程》、《畿辅水利》、《云左山房诗抄》问世。作为政治活动家，奏稿是其遗作的主体。此件《林文忠公政书》刊载了林则徐从政以来几乎全部的奏稿，且出自家刻，来源真实可靠，对于后人研究、了解林则徐的生平、政绩以及对林则徐的治世理念，从政经历能有一个完整的认识，具有重要的史料价值，特别是其中的使粤奏稿、两广奏稿，从清查收缴鸦片，对英交涉，到虎门销烟，定海抗英，以事件一方主要当事人的角度，完整、真实地记录了鸦片战争这一重大历史事件，为后人书写、研究这段历史提供了宝贵的历史资料。

请教上海老书籍回收之书籍是我们生活不可缺少的暖阳

  “读万卷书，行万里路。”书籍是人类进步的阶梯。一个人的生活里没有书，就如鱼没了水，鸟儿没了翅膀一样寸步难行。

  “生活里没有书籍，就好像没有阳光智慧里没有书籍，就好像没有翅膀。”可见读书可以促使我们成长与进步，书籍是我们生活不可缺少的暖阳，更是我们实现理想的翅膀。    读过书的都知道，看过书的人也知道，读书可以带能给我们什么呢?看书也可以带我们什么呢?有些人说读书不好，而不读书出社会能做什么呢?他们那些人想这想这读回书了。还些人是死读书，读死书。不懂读书有什么用处。不明白都在为谁读书，所以说他们那些人是读死书的。

  就是这样一个道理，我觉得读书是一件让人开心的感到快乐的事。在学校我们离不开书籍，在生活中我们同时也离不开书籍，它是我们人类，的朋友。因为只有它可以带我们知识，带给我们快乐，只有我们努力勤奋去读书，好读书它都会一直陪在我们身旁，给我们希望。