咨询上海古书籍回收之《菜根谭》

  听名字是比较俗，没有华丽的辞藻。因为这本书就是从日常的田园生活总结出来的。每句长短不一，不同的版本也有着不同的章节和稍有异同的短句。古书很少有小说，所以古时候大部分书籍都是将一些做人处世的道理。这本书可以说是入门基础了。   

  整本书洋溢着一种闲适的生活态度，就如“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”这一句。还有“阅遍人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真”一些句子，用简单的话语点透人生。“非了了智，无了了心”，聪明的人一定是简单的人，幸福的生活一定是简单的。这也正是我推荐这本书的缘由。

咨询上海古书籍回收之线装书装订有哪些优势？

  线装书是中国古书装订史上的高峰，也是最后一曲。说它是高峰，是因为从简单的平面装到卷轴装，到蝴蝶装，再到包背装，最后到线装，已经非常完美。它是几种装订形式演变的结果。它的特点主要是装订，使其更加牢固。装订速度比以前的装订形式快。但因为快不过现代机器，因为工艺上不能机器装订，只能手工。所以它是天鹅的歌。      

 平装是在靠近书脊的版面上用三根眼线或铁丝。薄书也可以用缝纫机线装订。其使用方法简单，均匀且单数可订，缺点是书页不能整平，阅读不方便，其次是钉子要占用5毫米左右的版面，降低纸张利用率。平书不适合厚书，而且铁丝容易生锈断裂，影响美观，导致书页散乱。    

  古代线装书可以说是文物，非常珍贵。线装书同时又演变为一种身份和知识的象征，收藏线装书的人要比收藏平装书的人高一个档次，哪怕你收藏的是线装书的垃圾货。线装书最大的优点不仅是 "字大如钱"，不伤视力，而且阅读时摊开、张合自如，不像平装精装书那样坚固，有时尺码不镇。锁线套是书页的线链，它比较牢固，容易展开，适用于较厚的书籍，是理想的装订方法，但成本较高。因此，胶装书的质量还没有达到令人满意的程度，时间长了胶就会老化，并导致书页散开。

咨询上海古书籍回收之林则徐家刻本《林文忠公政书》  

  传统古籍根据刊刻者身份的不同，分成官刻、坊刻、家刻几种。其中的家刻本则以其数量上的稀少和质量上的精美，历来就如同官刻中的“内府”刻本一样，被列为古籍收藏中的精品。家刻本区别于一般古籍的最大特点就在于刻书动机不为营销牟利，而是自家出资刊印自己或先贤的著作。刻成的书不作商业出售，而是用于馈赠乡贤、师长，同僚和传之于子孙，着意在于传之久远，青史留名。家刻本的性质决定了它在刻印上不计成本，质量精良。家刻本一般由家族中的后辈实施。古时候，够资格、有能力出家刻本的不多，要么是大学问家、大藏书家，要么是某一领域中的佼佼者。因此收藏古籍，家刻本往往难得一见，特别是历史文化名人的家刻本更是凤毛麟角，百不见一。笔者早年曾收得一部近代史上杰出的民族英雄林则徐的家刻本，无论是艺术价值和史料价值都堪称一流，视为藏书中的珍品，一直珍藏至今。      

  笔者收藏的这部家刻本是林则徐的后人在咸丰年间刊印的《林文忠公政书》，它是林则徐所有遗作中最主要的一部书。《林文忠公政书》开化纸刷印，镌刻精美，印刷匀净，半页板框１８．５×１３厘米，每半页９行，行１８字。单鱼尾，黑口，左右双边。封二黄色书牌页软体镌刻“林文忠公政书”，旁有“本宅藏板”四字，显属林氏家庭自镌自印。首页刊有湘军名将李元度咸丰元年撰写的“林文忠公事略”一篇，洋洋二千余言，历述了林则徐生平和从政经历。政书分甲、乙、丙三集，刊载林则徐从政过程中写给皇帝的奏稿。其中：甲集（东河奏稿１卷，江苏奏稿８卷）；乙集（湖广奏稿５卷，使粤奏稿８卷，两广奏稿４卷）；丙集（陕甘奏稿１卷，云贵奏稿１０卷）。分成１０册装订。 林则徐，字元抚，又字石麟，少穆。晚号  村老人。福建侯官（福州）人，出生于一个下层士大夫家庭，少年贫苦，２６岁中进士，跻身官场，曾任翰林院编修，后累升任盐运使、布政使、按察使、江苏巡抚、两江总督、湖广总督等，为官时清理冤案，赈济灾民，兴修水利，办事公正认真，为晚清时难得的办实事“能吏”，所到之处，百姓称为“林青天”。道光十九年（１８３９），奉旨任钦差大臣，赴广东查办鸦片，因虎门销烟与英人战，受投降派排挤，削职谪戍伊犁，后又复被起用，历任陕甘总督、云贵总督、加太子少保，洪秀全率“拜上帝会”在金田举事后，召为钦差大臣，赴广西督剿，在赴任途中染疾病而卒，死后谥“文忠”，后人尊称为“林文忠公”。      

  林则徐是近代史上妇孺皆知的杰出人物，民族英雄。其不畏强权，虎门销烟的壮举更是拉开中国近代史上反抗外来殖民者侵略的序幕，被认为是民族精神的集中体现而永远载入史册。林家祖辈是在福建有“海上女神”尊称的“妈祖”天后的九牧林氏后裔，很早就有对外交往的传统习俗。林则徐从小家境贫寒，这样的环境使得林则徐与其他清朝官员相比，更具备开放的意识，更能关心民生疾苦。林则徐生活的时代，正值清王朝由盛转衰，传统中国正经历“数千年来未有之大变局”的历史大转折，林则徐在坚定不移反抗外国侵略，维护民族利益、尊严的同时，主张与外国开展正当商贸往来，师夷之长，被史学界誉为“近代睁眼看世界第一人”。林则徐从政３０年，历官曾多次赈灾救灾，兴修水利，绥靖边疆。以治理、整顿经济见长。在经济事务方面，“器识远大，处事精详。”是一位公正清廉，办事认真的正直官吏，他的开明思想和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的操守气节，在当时腐朽的清朝官场中十分难能可贵。      

  林则徐一生著作遗稿颇多，但政务繁忙，生前未及刊刻，清末始有家刻《林文忠公政书》。其后陆续有《政书艹鬼遗》、《滇轺纪程》、《荷戈纪程》、《畿辅水利》、《云左山房诗抄》问世。作为政治活动家，奏稿是其遗作的主体。此件《林文忠公政书》刊载了林则徐从政以来几乎全部的奏稿，且出自家刻，来源真实可靠，对于后人研究、了解林则徐的生平、政绩以及对林则徐的治世理念，从政经历能有一个完整的认识，具有重要的史料价值，特别是其中的使粤奏稿、两广奏稿，从清查收缴鸦片，对英交涉，到虎门销烟，定海抗英，以事件一方主要当事人的角度，完整、真实地记录了鸦片战争这一重大历史事件，为后人书写、研究这段历史提供了宝贵的历史资料。

咨询上海古书籍回收之古籍版本分类

对版本作鉴定与辨伪，首先遇到的问题是古籍的浩繁，研究者往往从刻印地区、时代先后、刻印机构、版式、装帧等多方面着手，将其细作分类，大抵如下：

按刻书时间区分，计有：唐卷子本、五代刻本、宋刻本(北宋本、南宋本)、辽刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等；

按刻书机构区分，计有：官刻本(包括国子监本简称监本、兴文署本、经厂本、武英殿本简称殿本、内府本、府学本、州学本、县学本、藩府本、官书局本、各地书院本)、家刻本、坊刻本等；

按刻书地区分，计有：浙本、闽本、蜀本、高丽本(即朝鲜本)、东洋本(日本本)、越南本等；

按雕版印刷情况分，计有：精刻本、写刻本、单刻本、丛书本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、递修本、百衲本、旧版、通行本、邋遢本、书帕本等；

按字体、装订大小分，计有：大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等；

按印刷颜色分，计有；红印本、蓝印本、朱墨本、三色(或五色、六色)套印本等；

按内容多寡、评注等分，计有：足本、增订本、删节本、批点本、评注本、配本等；

按活字性质分，计有：泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等；

按其价值或使用价值分，计有：孤本、珍本、善本、校本、进呈本、四库底本、残本、不列尾、批校题跋本。

另外，非雕刻版文献可分：抄本、旧抄本、传抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、钤印本、石印本等。

上述概念的外延有不少是相互包容的，只是从不同角度来审视罢了。

咨询上海古书籍回收之收藏要有双慧眼 真古籍只有纸味没有油墨味  

  收藏古籍要有一双慧眼，要学会选择物有所值的古籍。行内所说的善本，是指以1644年为界限，在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本。      

  现在的古籍造假手段主要有把新印的版本拆线放在茶水、酱油里浸泡，泡十几分钟之后拿出来用砖压平，有的造假者把别的古籍的封面拆下来装到做旧的书上。鉴别时，可以先闻味道，在茶水、酱油里浸泡过的书还是会残留一些茶叶、酱油的味道，而且因为是新印制的书会有残留的油墨味，而真正的古籍因为年代久远只有纸味，不会有其他的味道。另外，做旧的书发黄的颜色不均匀，每一页中间的颜色和四周的色差较大。另外，伪造古籍的装书线看上去会比较新。      

  对于书籍的保养，可以把灵香草的叶子展开放在书里面，枝梗就放在塑料袋里把袋子扎几个小洞放在书柜里就可以防蛀了。

咨询上海古书籍回收之线装书历史沿革

北宋张邦基《墨庄漫录》记载：“王洙原叔内翰常云：作书册，粘叶为上，久脱烂，苟不逸去，寻其次第，足可抄录，屡得逸书，以此获全。若缝缋岁久断绝，即难次序。初得董氏《繁露》数册，错乱颠倒，伏读岁余，寻绎缀次，方稍完复，乃缝缋之弊也。

尝与宋宣献谈之，宋悉令家所录者作粘法。予尝见旧三馆黄本书及白本书，皆作粘叶，上下栏界出于纸叶。后在高邮借孙莘老家书，亦如此法。又见钱穆父所畜亦如此，多只用白纸作标，硬黄纸作狭签子。盖前辈多用此法。予性喜传书，他日得奇书，不复作缝缋也。

文中的“若缝缋岁久断绝，即难次序”这无疑说的就是线装书。王洙为北宋仁宗嘉祐时名臣，可见至少在北宋仁宗时就已经出现了线装书。

  南宋罗璧在《罗氏识遗》中写道：“余谓书少而世不知读，固可恨。书多而世不知重，尤可恨也。唐末年犹未有摹印，多是传写，故古人书不多而精审，作册亦不解线缝，只叠纸成卷，后以幅纸概黏之。”可见线缝作册是当时宋代书籍较普遍的装订形式。

咨询上海古书籍回收之活字本的特点

  活字本，即用活字排印出来的书。最早使用活字印书的是北宋庆历年间的平民毕癉。当时他用的是泥活字。此后陆续出现多种材质的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德县志》（已佚）；明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先后创立铜活字，清代又出现了磁活字版的《周易说略》，咸丰七年上海出现最早的铅活字本《六合丛谈》，开近现代铅字印刷之先河。活字本在古籍中所占份额极小，据资料记载，流传至今的古籍总共有数万种，但其中有书目可稽考的活字本仅220种，明以前的活字本基本无实物存世。

  目前藏家所追逐的基本围绕着清武英殿木活字“聚珍版”和清铜活字版《古今图书集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25万多个，先后印了134种图书；《古今图书集成》共有1万卷，但只印了64套，这批铜活字就被销毁，用去铸了铜钱。因此，存世之书愈显珍贵。