咨询上海古书籍回收之《菜根谭》
听名字是比较俗,没有华丽的辞藻。因为这本书就是从日常的田园生活总结出来的。每句长短不一,不同的版本也有着不同的章节和稍有异同的短句。古书很少有小说,所以古时候大部分书籍都是将一些做人处世的道理。这本书可以说是入门基础了。
整本书洋溢着一种闲适的生活态度,就如“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”这一句。还有“阅遍人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真”一些句子,用简单的话语点透人生。“非了了智,无了了心”,聪明的人一定是简单的人,幸福的生活一定是简单的。这也正是我推荐这本书的缘由。
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咨询上海古书籍回收之线装书装订有哪些优势?
线装书是中国古书装订史上的高峰,也是最后一曲。说它是高峰,是因为从简单的平面装到卷轴装,到蝴蝶装,再到包背装,最后到线装,已经非常完美。它是几种装订形式演变的结果。它的特点主要是装订,使其更加牢固。装订速度比以前的装订形式快。但因为快不过现代机器,因为工艺上不能机器装订,只能手工。所以它是天鹅的歌。
平装是在靠近书脊的版面上用三根眼线或铁丝。薄书也可以用缝纫机线装订。其使用方法简单,均匀且单数可订,缺点是书页不能整平,阅读不方便,其次是钉子要占用5毫米左右的版面,降低纸张利用率。平书不适合厚书,而且铁丝容易生锈断裂,影响美观,导致书页散乱。
古代线装书可以说是文物,非常珍贵。线装书同时又演变为一种身份和知识的象征,收藏线装书的人要比收藏平装书的人高一个档次,哪怕你收藏的是线装书的垃圾货。线装书最大的优点不仅是 "字大如钱",不伤视力,而且阅读时摊开、张合自如,不像平装精装书那样坚固,有时尺码不镇。锁线套是书页的线链,它比较牢固,容易展开,适用于较厚的书籍,是理想的装订方法,但成本较高。因此,胶装书的质量还没有达到令人满意的程度,时间长了胶就会老化,并导致书页散开。
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咨询上海古书籍回收之林则徐家刻本《林文忠公政书》
传统古籍根据刊刻者身份的不同,分成官刻、坊刻、家刻几种。其中的家刻本则以其数量上的稀少和质量上的精美,历来就如同官刻中的“内府”刻本一样,被列为古籍收藏中的精品。家刻本区别于一般古籍的最大特点就在于刻书动机不为营销牟利,而是自家出资刊印自己或先贤的著作。刻成的书不作商业出售,而是用于馈赠乡贤、师长,同僚和传之于子孙,着意在于传之久远,青史留名。家刻本的性质决定了它在刻印上不计成本,质量精良。家刻本一般由家族中的后辈实施。古时候,够资格、有能力出家刻本的不多,要么是大学问家、大藏书家,要么是某一领域中的佼佼者。因此收藏古籍,家刻本往往难得一见,特别是历史文化名人的家刻本更是凤毛麟角,百不见一。笔者早年曾收得一部近代史上杰出的民族英雄林则徐的家刻本,无论是艺术价值和史料价值都堪称一流,视为藏书中的珍品,一直珍藏至今。
笔者收藏的这部家刻本是林则徐的后人在咸丰年间刊印的《林文忠公政书》,它是林则徐所有遗作中最主要的一部书。《林文忠公政书》开化纸刷印,镌刻精美,印刷匀净,半页板框18.5×13厘米,每半页9行,行18字。单鱼尾,黑口,左右双边。封二黄色书牌页软体镌刻“林文忠公政书”,旁有“本宅藏板”四字,显属林氏家庭自镌自印。首页刊有湘军名将李元度咸丰元年撰写的“林文忠公事略”一篇,洋洋二千余言,历述了林则徐生平和从政经历。政书分甲、乙、丙三集,刊载林则徐从政过程中写给皇帝的奏稿。其中:甲集(东河奏稿1卷,江苏奏稿8卷);乙集(湖广奏稿5卷,使粤奏稿8卷,两广奏稿4卷);丙集(陕甘奏稿1卷,云贵奏稿10卷)。分成10册装订。 林则徐,字元抚,又字石麟,少穆。晚号 村老人。福建侯官(福州)人,出生于一个下层士大夫家庭,少年贫苦,26岁中进士,跻身官场,曾任翰林院编修,后累升任盐运使、布政使、按察使、江苏巡抚、两江总督、湖广总督等,为官时清理冤案,赈济灾民,兴修水利,办事公正认真,为晚清时难得的办实事“能吏”,所到之处,百姓称为“林青天”。道光十九年(1839),奉旨任钦差大臣,赴广东查办鸦片,因虎门销烟与英人战,受投降派排挤,削职谪戍伊犁,后又复被起用,历任陕甘总督、云贵总督、加太子少保,洪秀全率“拜上帝会”在金田举事后,召为钦差大臣,赴广西督剿,在赴任途中染疾病而卒,死后谥“文忠”,后人尊称为“林文忠公”。
林则徐是近代史上妇孺皆知的杰出人物,民族英雄。其不畏强权,虎门销烟的壮举更是拉开中国近代史上反抗外来殖民者侵略的序幕,被认为是民族精神的集中体现而永远载入史册。林家祖辈是在福建有“海上女神”尊称的“妈祖”天后的九牧林氏后裔,很早就有对外交往的传统习俗。林则徐从小家境贫寒,这样的环境使得林则徐与其他清朝官员相比,更具备开放的意识,更能关心民生疾苦。林则徐生活的时代,正值清王朝由盛转衰,传统中国正经历“数千年来未有之大变局”的历史大转折,林则徐在坚定不移反抗外国侵略,维护民族利益、尊严的同时,主张与外国开展正当商贸往来,师夷之长,被史学界誉为“近代睁眼看世界第一人”。林则徐从政30年,历官曾多次赈灾救灾,兴修水利,绥靖边疆。以治理、整顿经济见长。在经济事务方面,“器识远大,处事精详。”是一位公正清廉,办事认真的正直官吏,他的开明思想和“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的操守气节,在当时腐朽的清朝官场中十分难能可贵。
林则徐一生著作遗稿颇多,但政务繁忙,生前未及刊刻,清末始有家刻《林文忠公政书》。其后陆续有《政书艹鬼遗》、《滇轺纪程》、《荷戈纪程》、《畿辅水利》、《云左山房诗抄》问世。作为政治活动家,奏稿是其遗作的主体。此件《林文忠公政书》刊载了林则徐从政以来几乎全部的奏稿,且出自家刻,来源真实可靠,对于后人研究、了解林则徐的生平、政绩以及对林则徐的治世理念,从政经历能有一个完整的认识,具有重要的史料价值,特别是其中的使粤奏稿、两广奏稿,从清查收缴鸦片,对英交涉,到虎门销烟,定海抗英,以事件一方主要当事人的角度,完整、真实地记录了鸦片战争这一重大历史事件,为后人书写、研究这段历史提供了宝贵的历史资料。
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咨询上海古书籍回收之古籍版本分类
对版本作鉴定与辨伪,首先遇到的问题是古籍的浩繁,研究者往往从刻印地区、时代先后、刻印机构、版式、装帧等多方面着手,将其细作分类,大抵如下:
按刻书时间区分,计有:唐卷子本、五代刻本、宋刻本(北宋本、南宋本)、辽刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等;
按刻书机构区分,计有:官刻本(包括国子监本简称监本、兴文署本、经厂本、武英殿本简称殿本、内府本、府学本、州学本、县学本、藩府本、官书局本、各地书院本)、家刻本、坊刻本等;
按刻书地区分,计有:浙本、闽本、蜀本、高丽本(即朝鲜本)、东洋本(日本本)、越南本等;
按雕版印刷情况分,计有:精刻本、写刻本、单刻本、丛书本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、递修本、百衲本、旧版、通行本、邋遢本、书帕本等;
按字体、装订大小分,计有:大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等;
按印刷颜色分,计有;红印本、蓝印本、朱墨本、三色(或五色、六色)套印本等;
按内容多寡、评注等分,计有:足本、增订本、删节本、批点本、评注本、配本等;
按活字性质分,计有:泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等;
按其价值或使用价值分,计有:孤本、珍本、善本、校本、进呈本、四库底本、残本、不列尾、批校题跋本。
另外,非雕刻版文献可分:抄本、旧抄本、传抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、钤印本、石印本等。
上述概念的外延有不少是相互包容的,只是从不同角度来审视罢了。
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咨询上海古书籍回收之收藏要有双慧眼 真古籍只有纸味没有油墨味
收藏古籍要有一双慧眼,要学会选择物有所值的古籍。行内所说的善本,是指以1644年为界限,在此前的古籍,无论官刻、私刻,均为善本。
现在的古籍造假手段主要有把新印的版本拆线放在茶水、酱油里浸泡,泡十几分钟之后拿出来用砖压平,有的造假者把别的古籍的封面拆下来装到做旧的书上。鉴别时,可以先闻味道,在茶水、酱油里浸泡过的书还是会残留一些茶叶、酱油的味道,而且因为是新印制的书会有残留的油墨味,而真正的古籍因为年代久远只有纸味,不会有其他的味道。另外,做旧的书发黄的颜色不均匀,每一页中间的颜色和四周的色差较大。另外,伪造古籍的装书线看上去会比较新。
对于书籍的保养,可以把灵香草的叶子展开放在书里面,枝梗就放在塑料袋里把袋子扎几个小洞放在书柜里就可以防蛀了。
咨询上海古书籍回收之线装书历史沿革
北宋张邦基《墨庄漫录》记载:“王洙原叔内翰常云:作书册,粘叶为上,久脱烂,苟不逸去,寻其次第,足可抄录,屡得逸书,以此获全。若缝缋岁久断绝,即难次序。初得董氏《繁露》数册,错乱颠倒,伏读岁余,寻绎缀次,方稍完复,乃缝缋之弊也。
尝与宋宣献谈之,宋悉令家所录者作粘法。予尝见旧三馆黄本书及白本书,皆作粘叶,上下栏界出于纸叶。后在高邮借孙莘老家书,亦如此法。又见钱穆父所畜亦如此,多只用白纸作标,硬黄纸作狭签子。盖前辈多用此法。予性喜传书,他日得奇书,不复作缝缋也。
文中的“若缝缋岁久断绝,即难次序”这无疑说的就是线装书。王洙为北宋仁宗嘉祐时名臣,可见至少在北宋仁宗时就已经出现了线装书。
南宋罗璧在《罗氏识遗》中写道:“余谓书少而世不知读,固可恨。书多而世不知重,尤可恨也。唐末年犹未有摹印,多是传写,故古人书不多而精审,作册亦不解线缝,只叠纸成卷,后以幅纸概黏之。”可见线缝作册是当时宋代书籍较普遍的装订形式。
咨询上海古书籍回收之活字本的特点
活字本,即用活字排印出来的书。最早使用活字印书的是北宋庆历年间的平民毕癉。当时他用的是泥活字。此后陆续出现多种材质的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德县志》(已佚);明弘治嘉靖中,无锡华燧、安国先后创立铜活字,清代又出现了磁活字版的《周易说略》,咸丰七年上海出现最早的铅活字本《六合丛谈》,开近现代铅字印刷之先河。活字本在古籍中所占份额极小,据资料记载,流传至今的古籍总共有数万种,但其中有书目可稽考的活字本仅220种,明以前的活字本基本无实物存世。
目前藏家所追逐的基本围绕着清武英殿木活字“聚珍版”和清铜活字版《古今图书集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷,共用木活字25万多个,先后印了134种图书;《古今图书集成》共有1万卷,但只印了64套,这批铜活字就被销毁,用去铸了铜钱。因此,存世之书愈显珍贵。