上海市老旧书籍回收之线装书的定义是什么 

  线装，也称古线装。有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。 我国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。

  今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。其中不少古旧线装书，可视之为文物，非常珍贵。

上海市老旧书籍回收之《金刚经》的介绍

   《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。  

  《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

上海市老旧书籍回收之关注洋善本  

  随着洋文旧版书在拍卖会上的出现，洋文善本书的说法引起人们的关注。这纯粹是中文古籍收藏概念的一种套用，对于这种套用是否适合于洋文旧书，尽可仁者见仁智者见智。不过不论怎么说，洋文旧书的引人关注，对于爱书人无疑是一件好事，它改变了中文旧书一统天下的局面。      

  洋文旧书与中文旧书，从爱书人的角度来看，它们的价值是相等的。令人遗憾的是，中文旧书，尤其是中文古籍的价值，不管是从文献还是从版本，乃至目录都有人在那里言说，其价值已尽人皆知。然而洋文旧书，到现在也还很少有人涉及。也许因为爱书人中懂得洋文，特别是懂得多种洋文的人少之又少的缘故吧。不懂洋文并不能成为妨碍我们了解洋文旧书价值的理由。      

  西文“书”的概念和中国古代有所不同，《莫雷斯词典》中对于书的定义是：“联合在一起的一沓书页，其中有一些文字。”这个词来源于拉丁文，意思是一棵树的外皮，或是木头中间的薄皮，它们可以用来做书写的对象。当意大利学者于1416年发现了这些“书”的时候，那种欣喜若狂溢于言表。“一本书用树皮制成，按热罗姆的说法，书正是从这里取得了名字。虽然这书充满了并不真正是文学的内容，但我怀着极大的热情欢迎它，因为它纯粹、神圣、古香古色。”这与中国古代图书不仅在形式上有别，而且书籍制度也完全不同。      

  卷轴可以说是西方最古老的图书形式。在古希腊罗马时期使用的不是方形图书，而是卷轴，它是用纸莎草制成的，目前这种形式的西文图书保留有残片存世，具有极其珍贵的文献价值和历史价值。在谷登堡发明现代印刷技术之前，西文图书一直是以手抄本的形式流传着，这其中包括由抄写员抄写的本子，这是手抄本中的主流，还包括手稿，手稿的价值，古今中外大概是一样的。这些手抄本不仅为我们保留了那个时代精神文化的信息，同时也为我们留下了人类图书史的珍贵实物资料。谷登堡印刷技术革命之后，早期印刷书则为我们研究印刷技术革命提供了真实可靠的历史物证。即便是印刷技术兴盛以后出版的图书，也并不像一般人们所认为的那样，因其是大工业生产时代的产物，而失去价值。19世纪至20世纪之间出版的洋文旧书，虽然从数量上已经失去了“物以稀为贵”的优势，但是它同样记录了那个时代的精神文化，印刷技术和印刷水平，及审美趣味，因此具有不可忽视的价值。      

  收藏，尤其是洋文旧书的收藏，第一位要考虑的问题应该是文化价值。如果我们把中文旧书和西文旧书摆放在一起，那么东西方之间的文化差异往往会从书的各个角落扑面而来。旧书的价值，不一定仅仅在于文本，而应该是全方面的，书皮用料、封面设计、书脊设计、版式设计，以及插图等等都包含着丰富的文化意味。

上海市老旧书籍回收之载体纸张的衰变规律性，能影射出文献的真伪         

  文献载体纸张的衰变规律性，说的是纸张本体衰变老化的速度与症状，各自有一定的规律，渐变与突变过程中的各个环节都是连续的老化衰变的外观形象，表现在糟朽破烂、失形变态，破裂磨损；色彩变浅或变暗，失去光泽。而伪造假冒文献的外观形象，往往是崭新鲜艳、整齐划一，或过破过残、过黑过暗，或残破与陈旧不统一，出现众多违反衰变规律的症状。试举几例：       

  例一，《抓蒋传单》，报纸质地，竖行黑色油印字迹，１９厘米×１２厘米，纸面黢黑一团，难以分辨字迹，四角整齐划一，如同刀裁。      

  从该传单的外观老化状况，遭受到这种严重污染，而四角如同刀裁。就可确认为伪假传单。张学良、杨虎城逼蒋（介石）抗日是１９３６年１２月的事情，距今７０年。这种传单只能夹在书刊或其他物体之中，不会裸放在空气或液体之中。这种污染状况，黑到这种程度，说明存放环境条件相当恶劣。如果是这样，四角就不会“整齐划一，如同刀裁”，而是卷折、弯曲或破裂。经过分析，伪作时先用污染液体刷涂一层黑色（以显陈旧），干燥后用刀再裁剪一下，因而造成了这种状况。         

  例二，胡适题写的祝寿《寿比南山不老松》条幅，大字毛笔书写，装裱成卷轴，无上款，下款落“胡适拜”三个小字，无印章，表面存满了星迹般的不规则的孔洞，孔洞大小一致。         

  看到这些星迹般的斑点孔洞，便可确认是人为有意造成的，并不是自然形成的。“制造”这些孔洞的目的，是为显现是虫蛀造成的现象，也正是由于这一点，暴露了人为特征，违反了衰变规律性。蠹鱼蛀虫是不会咬噬表面单页张挂的书画的，因为见光见空气；咬噬的痕迹也不会大小一致。蠹鱼蛀虫惯于咬噬不见强光的卷轴（卷起来存放）和成摞的书籍，从上到下、从里向外，或从外向里，咬噬的道路宽窄不一。打开之后就看到曲弯而又不规则的孔洞，决不会有星迹般的孔洞。后经实验证明，“星迹般的孔洞”是人工用点燃的香头点而成的。         

  例三，《皖南事变日记》，１２厘米×１９厘米，厚０．６厘米，兹青纸封面，右开线装本。内淡黄色毛边纸４０余页，绿格毛笔字，竖行书。前２０页有字迹，后空白页。封面贴有洁白宣纸书签，上有“皖南事变日记”字样。书本四角整齐，没有任何折叠痕迹，也没有留下翻阅的迹象。       

   见到此本册，且不用阅读，也不用考证文字内容与事实，根据本册纸张的衰变症状，就可确认为，绝非当年原本日记，而是近年抄录、撰写或伪造的。因为违反了纸张衰变规律性。皖南事变至今６０多年，不管此本册放在什么地方，即使保管存放条件极好，受自然规律的作用与影响，再经战争年代辗转流离，本册纸张必然发黄老化，决不会像这样整齐洁白如新。后经找到原作者——已离休的新四军的老革命，老人说那是２００１年纪念皖南事变６０周年，重新抄录誊写的，是他《随军日记》的一部分，单独抽出来，就成了《皖南日记》，后来不知道什么原因丢失了，流散到社会上。

上海市老旧书籍回收之古代的用线包的书叫什么

  线装书，也称古线装。 有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。

  今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。

上海市老旧书籍回收之平装书与线装书的区别

  很简单的，我国古代的雕版印刷的书通常都是线装的，就是将印刷好的纸张整理整齐，用针钻孔，然后用线穿起来固定隹，这种方法应该算是比较简单，朴素的方法，是古人在实践的基础上总结起来的，盛行在宋，无，明，清朝代。在唐代以前，是用卷轴等方法，后来有发明了蝴蝶装，渐渐才形成了现在所说的线装书，一直延续到清末。看没看过周星驰的《塘伯虎点秋香》里面秋香看的那本《唐寅诗集》就是线装的。古代线装书有许多术语，象善本，珍本，孤本等等。这些术语是由书的数量，质量决定的，在古代，线装书不象现在的机器制造一样，可以大规模的生产，而是都是有工匠手工完成的，虽然也有一些分工。 

  而所谓的平装书就是我现在日常生活中读的看的书，是用机器印刷而成的，以前是钉印，目前用胶印的比较多。胶印有一个缺点就是如果书本过厚，比如说词典字典之类的，容易开列，掉页。所以词典等较厚的书仍然用线装的，当然是比较复杂一点的。

  对于喜爱收藏的人来说，他们都喜欢线装书，尤其是古代的，象宋，明的线装书，珍本善本都是按页数来计价的，孤本更是无价。藏书爱好古代就盛行，尤其明清季，大收藏家专门键楼阁藏书，线装书炙手可热。

上海市老旧书籍回收之古籍鉴定的作用

  第一，帮助了解古籍概况。我国古代典籍浩如烟海，这些典籍分别著录在历代正史艺文志、经籍志、官修书目、私藏书目等目录中。阅览这些目录，能使我们较清楚地了解到各个朝代古籍的刊流、流通、收藏及存佚概况，从而便于比较、鉴定新近发现和收藏到的古籍。如果你看到一部古籍实物，可先对其外观、纸张等等进行初步鉴定，然后再与相应年代的版本目录进行对照。如果古籍实物与版本目录著述相符，即可做出鉴定结果;如果实物与著录不符，则要进一步查找资料，弄清是非，不能轻易下结论。 

  第二，便于识别版本真伪。凡对版本目录了若指掌的人，都能详细了解古籍的书名、篇卷、作者、版刻、函册、提要的等情况，从而可以具体考证和辨别古籍的真伪。如汉代刘向父子所著《七略》，在《隋书?经籍志》与《新唐书?艺文志》两部目录书中均有著录，而在《宋史!艺文志》中却不见著录，说明《七略》一书在唐宋间已经失传。如果在宋代以后发现署名《七略》的古籍，除辑佚本外，其余可判定为伪本。 

  第三，公正审定版本价值。当你发现收集到一部古籍时，可通过查阅《四库全书总目》、《贩书偶记》等版本目录，了解该书的递藏、传承等情况，从而可以正确判定其收藏价值;如果该书在以上版本目录中没有著录，则会有两种可能：一是伪书，二是海内孤本。到底属于哪种情况，则需进一步查阅其他古籍鉴定工具书，或请教有经验的鉴定人员协助鉴定。运用各种方法验明其正身后，就可以准确判定其价值。 

  历代古籍版本目录有时也难免出现一些讹误。所以，利用版本目录鉴定古籍，还要有清醒的头脑和主见，不可盲从，以免出现错误。

上海市老旧书籍回收之唐代典籍蛀虫洞如何修补

  古籍原本的修复目前仍有许多尚未攻克的难题。特别是在活字印刷术普及之前，古籍文献多为钞写而成，每次仅能钞成一部，钞本修复材质的选择让不少专家煞费苦心。 

  省图书馆镇馆之宝《唐人写经》上有不少虫蛀后留下的小洞，其边缘也被虫子咬得残缺不齐。而李昭淳馆长告诉记者，这件珍品之所以至今尚未修复，原因之一是《唐人写经》所用的纸张是一种颜色黄褐、工艺已经失传的特殊藏经纸，在今天已经找不到可以用于填补虫洞的替代纸张。如果牺牲《唐人写经》的一条边用来补洞，则无疑会改变其原貌和规格。李馆长认为，在没有找到妥善方法的情况下贸然修补，是破坏性修复。 

  而中大图书馆收藏的《唐人写经》已经用现代手工纸进行修补和加固。该馆副馆长林明无奈地表示：“唐代的纸现在不可能找到了，但再不修补，这件古籍虫蛀和边缘磨损的情况会进一步加剧。”