上海市老书本回收之监刻本的特点

  监刻本：亦简称监本，指历代国子监雕板印刷的书本。国子监，亦称国子学，亦简称国学，是中国封建社会的教育管理机关和最高学府。国子监刻书始于五代，后唐明宗长兴三年（932），宰相冯道、李愚请令判国子监事田敏校定《九经》，刻板印卖。到后周太祖广顺三年（953），《九经》全部刻完，前后历时二十二年。后周世宗显德二年（955），国子监祭酒尹拙奏请兵部尚书张昭、太常卿田敏同校勘《经典释文》，刻板印行。宋代国子监的刻书规模和刻印范围，都比五代时要大得多。景德二年（1005），距建国仅四十余年，经、传、正义皆经过校勘，刻板印行。所集书籍板片十万余块。到北宋末年，正史亦由国子监全部校刻行世。南宋国子监所刻的书并非都是本监所雕，很多是本监校勘后下各地镂板。如《七经正义》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》诸书，都是由杭州镂板进呈。

  宋代国子监除主刻正经、正史外，还以医方一字差误，其害匪轻，故重要医籍也由国子监分官详校，镂板颁行。如《脉经》、《千金要方》、《千金翼方》、《补注本草》、《图经本草》等，宋代国子监都曾校刻行世。元代的中央刻书机构是兴文署和广成局，属秘书监，不属国子监，故无监本之称。明代南京、北京都设有国子监，刻书数量甚多。清代纂修校刻书籍多数在武英殿。清代国子监仅刻过极少的书。

上海市老书本回收之判断当代名家的字画潜力的八大标准

  1.名家的字画作品须有与众不同的个人特质，就是，不要看署名就能了解到底是谁的作品，自然这一设计风格是创建在一次次磨炼、历经起大部分内行人的反复推敲之基本。     

  2.名家的字画在追求精典的另外，作品务必有自主创新，即便是在某一点上对先人的提升也是自主创新的主要表现。有创新意识和精典观念的艺术大师，才可以不溜须拍马，不做交际之作，拒绝浮躁。     

  3.作品务必符合大家的审美观心理，符合现代人的审美观心理，既非这般，还要远瞻将来大家的审美观心理。即便不符合一个中华民族的审美观心理，还要符合此外中华民族的审美观心理。    

  4.作品务必有难度很大的方法，或已有的单独娴熟而有效的手法。作品难度系数越高，越具备不能代替性，空间越高。     

 5.名家的字画务必有自我反思和自我反思的观念，稍有名，不可以“以我观我”“以我生我”，应该是跳出来自身偏激的逻辑思维和社交圈，以历史时间的、文化艺术乃至多元化视角观我。立在高些视角提升自我，这一高宽比，乃至定项了书画家作品长久的上升空间。    

  6.名家的字画必有崇高的品性，纯洁的心灵和优良的涵养。作品是创作者内心的映射，方法做到一定水平，市场竞争便是书画家人格和为人的市场竞争，造型艺术的提升也是人格的提升。     

  7.名家的字画要有见识，有观念，有扎扎实实的书画外功，这一点很重要。说白了知书达理读万卷。书画家务必努力勤奋好学，要有追求进步的精神实质。   

  8.名家字画收藏要有对造型艺术的虔敬和沉迷，攻其一点不及其余的风格，甚至悲观的光芒和为造型艺术竭尽全力资金投入近乎瘋狂的个性化。它是分辨的书画家发展潜力的一个关键规范。

上海市老书本回收之国学的收藏

  国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术，因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、音乐、星相、数术等等。

  国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。

上海市老书本回收之古书籍/线装书的格式

  记，而刻印与用纸均佳，版框高一六五毫米，宽一一六毫米，左右双边；版心上下细黑口，单鱼尾，鱼尾下标书名、卷次及文体；下黑口右侧以墨印页数，左侧以朱印卷次、页数，以“吉、光、片、羽”四字分别代卷次；半页九行，行十八字；天高地阔，朱色评注即印在天头上，文尾有“卷某之某”的标记，也有简省为仅用两个数字的，说明是第几卷的第几页，便于印刷工人辨识版片，不至弄错。

上海市老书本回收之古旧书收藏今昔地位  　　  

  这要以2001年为界。在这以前，十大收藏门类中没有藏书的地位，邮币卡不用说，火花、钥匙链、门券、票证、像章等都排在藏书之前。藏书不挣钱，藏书不能致富，当时是不争的事实。2001年起了变化，首先是瓷器、古代近现代书画的门槛越来越高了，新资金不宜快进快出，同时邮币卡市场暴跌，分离出大量资金和收藏人群，北京、上海最明显，北京月坛福尼特、上海卢工邮市门可罗雀。潘家园、报国寺、文庙、福州路旧货市场则异军突起，经营古旧书刊的人群占了半壁江山。2001年，宋版《春秋经传》残六册中的一册在北京翰海拍场露面，终以176万元打破了5年来古籍拍卖价格稳中有降的趋势。2001年“建党八十周年纪念”、2002年党的“十六大”召开、2004年和今年风行的红色旅游，各大媒体集中推出百部“主题思想”影视作品。这是一次党史、革命史、现代战争史知识的大普及，“新善本”深入人心，“红色藏书”脍炙人口，快速吸引一大批爱好者冲进“红色收藏”阵营。有限的藏品，无限的市场需求，拉起价格上涨空间，这在毛泽东著作早期珍本收藏中最为明显，火爆行情终于喷发。2000年，美国华人巨资筹建“日本侵华浩劫纪念馆” 华盛顿 ，2001年专业征集经纪人团进驻北京、上海，拍场“立竿见影”，抗日史料身价立涨百倍。

  2001年起，国家对文物艺术品有了空前的重视，拨给文博系统的资金数以百亿计。文博系统深知：馆藏的权威性、展品的独有性是生命线。近年有多家文博机构到拍场上购买古籍善本和展示精品，如首都博物馆以800万元购入《孔子弟子像》、以550万元购入郑板桥手抄《五经手读》 残8册 ；国家图书馆在北京2002年春拍会上以4．5万元将100多册抗日史料、解放区文献吞吃；北京档案馆两次在大拍场上抢购北京老地图数幅；上海文博机构在朵云轩2002年拍会上以8．8万元购入《抗日文艺协会会员信札 1937年 》；卢沟桥中国人民抗日战争纪念馆以10万余元分6次统收日军侵华罪证；上海博物馆以990万元购《钱镜塘藏历代名人书札》，创历年古籍拍卖最高记录。这从一个侧面说明：从2001年起，国家博物馆、纪念馆、图书馆、档案馆已经有了充足的经费补充馆藏精品。2001年起，各大出版机构瞄准收藏大军，推出一批面对市场、面对收藏者的普及出版物，包括姜德明先生的《书衣百影》 三联书店 ，谢其章先生著《漫画老杂志》、《老期刊收藏》、《创刊号风景》、《创刊号剪影》、《封面秀》，陆昕先生著《闲话藏书》等。

上海市老书本回收之古籍批本、抄本的鉴定

  雕印本发明以后，虽然手写不再是复制书籍的主要方法，但并不等于用手写复制书籍的方式就没有了。在刻本大量流传的情况下，也还流传着一些手抄本。甚至有些书没有刻印或者失传，现在只有抄本传世。

  在手写传抄的本子中，时间有早晚，书写有精劣，内容有正误之分，因而其价值也不等。抄写本的时代越早，越可能接近原稿，内容的真实程度越大，价值就高。所抄因辗转抄录多次，难免鲁鱼亥豕之误，因此，价值就不如旧抄。

  元刻抄本或刻本，讹漏舛误都会常常发生。明清的学者为了避免贻误后学，在传统的校勘批注的基础上，更加致力于此，因而出现了不少精校批注的本子。凡是经过认真批校纠谬的本子，就更为可贵。

  经过批校评注或有名家题跋识语的印本和抄本，在鉴定上对于识别抄、校、批、注、题、跋、识语的时代，古籍版本及作者的真腰和优劣，是很有帮助的。

  抄本、校本和题跋、识语即如上述，那么，审定它的真伪优劣，应具备哪些知识和经验呢? 　　首先要对抄本流传的沿革有一个概括的了解。从现存抄本来看，最早的是唐代手写的佛经，世称“唐人写经”。其他则寥寥无几。宋元抄本世不多见。明代抄本有时还遇到，但也日渐稀少，目前大部分已归藏国家图书馆。一般容易见到的是清抄和近抄。

  审定抄本，和雕印本比较起来，似乎繁难一些，但如能掌握下述几项原则，也不十分难以分辨。

1．了解并分清各个时代的书法和风气。这应该从我国文字演变、历代书法的发展和书法发展中层出的名家对各个时期的影响，以及因之所形成的时代风貌几方面来掌握。

2．了解并分清各个时代的纸墨和质量。纸张在鉴定古籍版本上，和字体一样有着重要意义。前面已提到，这里不再重复。

3．熟悉各个时期的藏书名家、学者及其室名、别号和图书印章以及手迹字体。明清两代，藏书家以沙书为业的很多，抄书家多为藏书家，有的亲自笔抄，更多的是延聘书写工抄写。清代抄书家多精于校勘，且有不少以校勘著称于世。 

  总之，识别抄本、校本、题跋、识语真伪，须对历代尤以明清名家用纸、格式、字迹、室名有所了解，并要熟悉其别号、印章。还要注意探究其所处时代，和纸张、墨色相互对照。经过一定时间，自然有所融会领悟，而掌握其规律。