上海地区老书籍回收之线装书的穿线方法 

  线穿过孔，短头在书背，长头在书正面，短头从书侧（不能翻开的那边）绕到长头转到书下边绕到刚穿过的那打结，长头再从书正面穿第二个孔到背面，从侧面绕到正面绕一下线（这样可以勒紧），以后的重复，这是正面有一溜线，背面要重复绕线这个步骤才能有一溜线。

上海地区老书籍回收之宋版书的版式 

  从版式看，北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，有的还标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。   

  传世宋刻本有不少讲究字大悦目，行格疏朗，如南宋两浙东路茶盐司刻《周易注疏》、《尚书正义》、《周礼注疏》、《礼记正义》和绍兴府刻《春秋左传正义》等，均止八行款式。也有些宋刻本行格较密。清人江标著有《宋元行格表》，可为鉴定时参考。 

上海地区老书籍回收之收藏古籍要有慧眼  

  自古以来，我国人民就有藏书的传统。家置几册古书，不仅能显示出儒雅的生活情趣和文化修养，而且还能创增一定的经济价值。特别是如今的太平盛世，收藏之风日渐趋浓，更是激发了人们对古籍收藏的兴趣。 

  收藏古籍，需要一定的文史知识，更应具备一双慧眼。要知道，伪造古书，历来有之。不法书商任意剜改书名、著者之名，伪造珍罕书者防不胜防，尤其是宋元刻本和明清刻本，因价差明显，更使伪造版本活动延续了数百年。伪本一般均以元本充宋本，或以明本充宋、元本。明嘉靖年间，宋、元本身价达到按页计价，因有暴利，导致伪本大量产生。据明万历间高濂《燕闲清赏笺》“论藏书”条曰：“近日作假宋版书者，神书莫测。”其伪本猖獗可见一斑。清代书商造伪活动更是变本加厉。民国时期，不法书商干脆专门雇佣工匠制作假本，其手段之狡猾，竟使专门研究版本目录学的行家常常陷入真假难辨的窘境。 

  古籍制伪大致有六种手法：一是杜撰书名、著者。明代徐宏祖《徐霞客游记》是篇名著，不法书商为达到牟利目的，竟将其篡改为《游记名山》，骗人上当。 

   二是增删刻书牌记。刻书牌记是考证此书的出版人、出版地点和年代的重要依据。版本异同，价差很大。故增删刻书牌记之事，在明清时期时有发生，如今虽未曾出现，但也要多个心眼。 

  三是割改序跋。肆意割改序跋中的时间、地点、人物、事件，或撤换序跋，冒充古刻旧刻而从中牟利。 

  四是版本杂拼。利用一本经多次传写或印刷而形成各种不同的本子，杂拼成一书。古籍《唐诗品汇拾遗》十卷，不法书商硬把三种版式行款各不相同的书瞎拼一气，冒充明成化年间刻本。 

  五是删改目录、卷数。目录是记录图书的书名、著作、出版、内容的纲目。不法书商常利用同种书由于刊刻者、刊刻时间不同，目录卷数产生差异的情况，篡改卷数，删割目录，伪加编造，以残本冒充全书。 

  六是染纸造蛀，以充古籍。采用染纸和伪造虫蛀的办法作伪。染纸作旧，明代有之，而近代更是有过之而无不及。  

  鉴于以上以假充真的手法，寄语爱好古籍收藏并希望其不断增值的人们，在觅藏各种古籍书版时，一定要明察秋毫，避免上当受骗。

上海地区老书籍回收之《出师颂》的现存状况     

 本幅，纸本，章草１４行，无作者名款和钤印，首行“史孝山”为“出师颂”文之作者。引首，描龙花笺，篆书“晋墨”两字及花押“伍”，据押定为宋高宗书。左上乾隆“癸己仲秋上瀚”御识一段。后隔水，素绫，乾隆“戊辰立夏日”御题一段。尾纸，纸本，宋·米友仁题：“古出师颂，隋贤书，绍兴九年四月七日，臣米友仁审定。”      

  鉴藏印记：本幅左边由上至下为“永存珍秘”、“邵约之印”、梵文“三藐母驮”、“蓑笠轩印”、“历代永定”、“约”、“绍兴”连珠印、“刘氏中守”及不辨一印，另有骑缝印，“仪周珍藏”；右边由上至下为“刘完私印”、“安元忠印”、“书印”半印　、“永存珍秘”、“内府秘书之印”及不辨一印，另有骑缝印“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”；幅中有“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”乾隆诸玺。引首花押处钤“御府图书”，中钤“太上皇帝”，左骑缝印“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“宁寿宫续入石渠宝笈”。前隔水钤“琅琊王敬美氏收藏图书”、“八徵耄念之宝”、“安”、“仪周鉴赏”。后隔水钤“麓”。尾纸钤“古希天子”、“寿”，右骑缝印“物”半印　、“囗轩”、“囗囗山牧”、“监书画博士印”，另一印不辨。

上海地区老书籍回收之什么是线装书，怎样辩别正版

  用线来装订缝合的图书，古籍或仿古籍多采用。现在普通的正版书多为常见的胶装线定，盗版为减少成本多为胶装。

  盗版书籍也分为高仿低仿和无号正版。解释下无号正版，就是出版商在作者定印数量之外多印的一部分，除了没有号码他就是正版书，但绝不能说是合法。另外，纸张，印刷质量也是辨别正版的重要因素。

上海地区老书籍回收之线装书用的什么线？

  线装，顾名思义是用线进行装订，是用线把书页连封面装订成册，订线露在外边的装订形式。线装书有简装和精装两种形式。 步骤：

  1、线穿过孔，短头在书背，长头在书正面； 

  2、短头从书侧（不能翻开的那边）绕到长头转到书下边绕到刚穿过的那打结； 

  3、长头再从书正面穿第二个孔到背面；

  4、从侧面绕到正面绕一下线（这样可以勒紧），以后的重复，这是正面有一溜线，背面要重复绕线这个步骤才能有一溜线。

上海地区老书籍回收之民国文献一碰就碎怎么办？ 

  民国文献是广东地区文保单位普遍收藏的重点，其修复工作也遇到瓶颈。民国时期的书刊、报纸等文献广泛采用工业造纸生产出的酸性纸，极易脆化，耐老化性能差，“简直一碰就掉下一块”，还没有唐代的经卷结实完整。林明解释说，古代经卷等文献所采用的纸张是通过古法手工造纸生产的，没有酸性物质，还因为添加了石灰而略呈碱性，因而不易酸化、更易于保存。此外，民国文献多为双面印刷，目前还没有找到真正成熟有效的修补方案。 

  林明谈到一个令人深思的事件，国家图书馆上世纪60年代和2004年对其收藏的善本古籍进行过两次纸张酸性检测，结果显示这些纸张的酸化程度已经是过去几百年的总和。“这件事一是提醒我们要保护环境，二是文献生产者也有责任，应当先知先觉。”他很遗憾地称：“在美国，重要学术书籍被要求一律不得用酸性纸印刷而必须采用中性纸，而我们不仅没有这条行业约束，而且很多学术书籍装订极其简陋、糟糕。”出于这种前瞻性考虑，刚刚出版的《清代稿钞本》采用了中性纸印刷和精装订。

  林明和李昭淳深有同感的一点是，对古籍文献原本的修复终究是“抢救性保护”，而眼下更迫切的是“预防性保护”，包括改善库房条件，推进数字化和整理出版再利用工作，减少翻阅行为对原册的进一步损伤，在读者中宣传“善待书籍”的观念等。

上海地区老书籍回收之翻刻本的特点

  翻刻本，也称重刻本或复刻本。存世古籍中的绝大多数都属此类。翻刻本与原刻本相比，虽然基本相同，但往往因为政治、文化、人为的或技术的原因，有所增删、变化。有时还会产生一些错误。而且翻刻次数越多，错讹的地方也就越多。因此收藏价值相对于原刻本有一段距离。翻刻本一般从牌记、序言中可以看出，但不排除少数不良书商为获得暴利，有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印，在印刷时间上做手脚的做法。这就需要藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特征去综合判断。但有几种翻刻本倒是值得藏家关注：

  其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本残卷存世或流失海外。那翻刻本也就成了存世的唯一，其珍贵程度不亚于原刻本。

  其二翻刻者是历史上著名的刻书机构。如历代的官书局，声名显赫的通志堂、汲古阁等等，这些机构往往集中了一批当时著名的工匠，刻工精湛，校勘仔细，纸墨上乘，其刊本以其印刷工艺上精美而抬升了自身的艺术价值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，书写多出名手，并非匠人所为，故字均肥细有则，佳者有欧柳笔法，墨色清润，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上进行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的书与宋元板原刻本不仅内容相同，细节也相符，连版心中刻工的名字，所作的记号均原样保留。此种影摹宋刻的称“复宋本”，影摹元刻的叫“复元本”。古时影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛晋的“汲古阁”。这些影刻本的价值要大大高于一般的翻刻后印本。

上海地区老书籍回收之中国古代里比较著名的书籍有哪些？ 

  1、《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。  

  2、《孟子》，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。  

  3、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。 

  4、《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，与《老子》《周易》合称“三玄”。   

  5、《大学》，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。