上海松江古代铜钱回收之铜钱的发展
战国时期，由于商品经济的发展，货币普遍使用，但当时处于金属铸币、贵金属货币和实物货币并用时期。到战国时期，除了黄金是各国的通用货币外，铜铸币是各国民间的通用货币。
古代中国的货币体系以铜币为基础。更早的货币形式还未被发现。最初的铜币形状多种多样，有刀币、布币、蚁鼻钱等很多形式。秦始皇统一中国后，下令全国的铜币以秦国的铜钱为标准。
由于浇注铜币使用砂模，铸造好的铜币带有毛边，所以在其中央留有方孔，以便用木棍串联起来打磨修锉。这种特殊的形状使它被赋予很多象征性的神秘主义解释，有人认为铜币的圆形表“天”，中央的方孔代表“地”。铜币上面通常带有铸造时的皇帝年号。
由于携带大量的铜币极其不便，在经济高度发达的北宋时期，出现了交子的纸币。这也是世界上最早的纸币之一。但是比起现代意义上的纸币来，它更像一种汇票。蒙古人建立的元朝沿用了纸币，并将其视为解决经济困难的妙法之一。
上海松江古代铜钱回收之四川省造光绪元宝当三十文（1904年）
红铜四川当三十飞龙 2010年12月，在美国Stack&Bowers 公司香港钱币拍卖会上，一枚已饱经风霜的“四川省造光绪元宝当三十”飞龙铜元以310万人民币拍出（此枚为已故香港收藏家黄华枢先生收藏），向人们真实地展现了中国铜元的魅力！
四川当三十水龙，被许多爱好者认为是铜圆第一珍 四川光绪当三十铜元，按背面龙图不同，可分“立龙”版和“飞龙”版两种。“飞龙”版者，正面中央铸一花星，外环铸“光绪元宝”及珠圈，上缘铸“四川省造”，下缘铸“当三十”，左右两侧铸满文“宝源”˙背面中间铸龙图，外环珠圈一道，上缘铸英文纪地“四川”，下缘铸纪值文字，分别为阿拉伯数字“30”及英文货币单位“文”，左右两侧各铸一“梅花星”。
四川省于光绪二十九年（1903）六月在省城（成都）机器局附设成都银元局内开铸铜元。次年，又兴建铜币厂，专铸铜元。四川省铸造的铜元，按币面上缘所铸的纪地文字，可分“四川官局造”和“四川省造”两大体系。四川当三十铜元属于后者。
四川当三十铜元，是未被获准发行的试铸币。未被获准铸发的原因，很可能是由于当三十的币值不符户部关于铜元铸造的规定。中国的铜元，在初创阶段，各省是各自为政的，成色、图案参差繁杂，币制十分紊乱。清政府曾不断对币制进行整顿，力图划一。四川当三十铜元铸于光绪三十年间，已处于“光绪元宝”铜元后期阶段。根据户部的要求，当时各省铸造铜元，须援引广东成法，成色、图案及面值以广东省铜元为标准。广东省铜元的币值分别为二十文、十文、五文三等。显然，四川当三十铜元的铸造是不符合这一标准的。
此外，在清代的铜元铸铸造中，面值当三十者，唯有四川一家。 四川当三十铜元“立龙”版 和“飞龙”版各有红铜和黄铜两种，均极稀贵。上海博物馆藏有红铜“立龙”和“飞龙 ”版各一枚，前者为已故钱币收藏家李伟先先生捐献，后者为罗伯昭先生捐献。
上海松江古代铜钱回收之铜钱的用法
铜钱从古至今都作为财富，幸运的象征，其中五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
1、放在门口地上，用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖。
2、放在大门右侧，以黄线或黄线串上挂起，可防家中女性口舌过重，凡是家有女性嘈吵均可挂之。
3、将两上铜钱放在枕头底下，保夫妻关系良好。
上海松江古代铜钱回收之如何正确清理铜元上的“污垢”
一般来说古钱币只有在看不清楚的情况下才要处理污垢的。不分情况就进行清洗这种处理方法是不可取的，有些古钱币的真伪鉴定很大程度上是依赖铜锈的，最好保持古钱币原貌。有些古钱币清洗去污后，在流通中的一些磕碰和斑点等会暴露无疑，属于出力无益。
有些铜元锈蚀很厚，盖住了钱文，影响了钱币的品相和观赏性，这就需要我们进行适当的清理，那么如何正确清理呢？ 铜币分青铜币、黄铜币两种，还有铜锌合金币，如果币面上的氧化层比较均匀，就不用尽力清理，只是把表面的污垢清洗掉就行了。
如果铜币锈蚀的较严重，可用5%的稀硫酸溶液浸泡，并随时观察，及时冲洗掉溶解的氧化物，用清水冲干净后擦干。 为防止氧化，可以在这种铜币表面涂上家具清漆，以后如需除掉，使用丙酮很容易把它清洗下来。
铜币保存的方法：珍贵的钱币，都应单枚包装。铜元质地比较柔软，相互摩擦，也会受损伤，浮雕最突出的部位是最容易擦伤的，因此最好是单枚包装。珍贵的古钱当然更应该如此，另外包装要注意通气。
上海松江古代铜钱回收之古代的钱币是怎么计算的
我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。
兑换关系：铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。
根据以下描述：“金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。”可知1两黄金约可兑换8到11两白银。
再有：“道光初年，一两白银换钱一吊，也就是一千文；到了道光二十年鸦片战争的时候，一两白银就可以换到制钱一千六七百文了。咸丰以来，银价猛涨，一两白银竟可以换到制钱两千二三百文之多。”
可知正常情况下，1两白银大约可换到1000到1500文铜钱，古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文。
金属价格：由于金银铜制成的货币本身是有价值，而且理论上货币的价值就应该等于金属的价格，所以我们可以通过现在金属的价格来回答“一两银子到底是多少钱”的问题。
唐代的开元通宝通钱每枚直径8分，10枚重1两，千文重6斤4两；清顺治年间，每个铜钱重一钱二分五厘，后又增为一钱四分，则每千文重八斤十二两。古代“两”这个重量单位虽有不同但大约都是40克左右，而“斤”则大约是700克左右。每枚铜钱平均重量5克。
推算结果为：
1两黄金：约值8000元
1两白银：约值160元
1枚铜钱（1文制钱）：约值0。1元
上海松江古代铜钱回收之铜币的演变过程
古代中国的货币体系以铜币为基础。更早的货币形式目前尚未被发现。最初的铜币形状多种多样，有刀币、布币、蚁鼻钱等很多形式。秦始皇统一中国后，下令全国的铜币以秦国的铜钱为标准。由于浇注铜币使用砂模，铸造好的铜币带有毛边，所以在其中央留有方孔，以便用木棍串联起来打磨修锉。这种特殊的形状使它被赋予很多象征性的神秘主义解释，有人认为铜币的圆形代表“天”，中央的方孔代表“地”。
铜币上面通常带有铸造时的皇帝年号。 金币在古代中国很罕见。春秋和战国时期，中国南方长江流域的楚国曾经使用过金饼和金片。但是在其他的地区和朝代里，黄金主要用于装饰和保值用途。公元前二世纪，西汉的汉武帝曾经发行过白色的鹿皮货币，用于赏赐贵族和军事将领。除了铜币以外，棉布、丝绸、大米等生活物资也曾经作为货币的计算单位（而不是实际的货币）用来支付官僚和军队的薪饷。唐朝以后，白银货币逐渐得到广泛流通。虽然国库和官方银库里的白银按照统一的成色与重量铸造成元宝以便存放，但是流通的白银却不是铸币，而是以零碎的块状流通，在市场上使用时要经过计算成色、秤量重量这些繁琐的手续。大块的银锭要用夹剪切割，零碎的小块银锭需要在银匠那里重新铸造成更大的银锭。中国不使用白银铸币的原因有很多，但是最主要的原因是，由于政治的不稳定性，官方无法为发行的银币提供担保，同时由于战乱频繁，民众经常将白银窖藏起来，导致市场流通额不足以支持银本位货币系统。
由于携带大量的铜币极其不便，在经济高度发达的北宋时期，出现了交子的纸币。这也是世界上最早的纸币之一。但是比起现代意义上的纸币来，它更象一种汇票。蒙古人建立的元朝沿用了纸币，并将其视为解决经济困难的妙法之一。他们不顾实际的货币流通额和经济水平，发行了大量没有保证的纸币，造成了最早的通货膨胀。元朝被由汉族人建立的明朝取代。其开国皇帝朱元璋是一位保守的农本主义者。他认为纸币是异族的东西，应该加以摈弃。但是明朝自己也发行了名为“大明宝钞”的纸币。这种纸币在民间很少使用。 明朝中后期，白银开始大量流入中国，成为和铜钱一样普遍的金属货币。清朝时期，白银已经成为国家的主要货币单位（“两”）。清朝末年，墨西哥的银元开始在中国大量流通。光绪皇帝在位时期，中国铸造了自己的银币，并设立了户部银行，发行正规的纸币。1935年，中国实行法币制度，正式废除银本位。根据1936年《中美白银协定》，法币一圆等于0.265美元。
上海松江古代铜钱回收之古铜钱，定真伪
我国古铜钱都是手工铸造，每枚古铜钱币之间多少都有一些差别。如果发现多枚钱币一模一样，分毫不差的古铜钱，可判定是现代工艺所为。
古铜钱上的锈或绿或红，或黄或蓝，附着力极强。遇到锈色可疑的高古钱，放入沸水中煮20分钟后看锈色，如果锈色不变不脱的是真钱，变色脱锈的可判定是假货。
古铜钱的真锈比较坚硬，用针用力下扎而不入不立。如果是人工用粘合剂做作的假锈，具有软性，用针很容易扎入，针立而不倒。凡针立于锈上的铜钱，可判定是赝品。
上海松江古代铜钱回收之铜币辨字的方法
我国的货币文化从产生、演变与发展，至今已有数千年的历史。文字，是文化传播的工具。在中国，当金属铸币产生之时，就在钱面上铸造了文字，或表示币值，或表明地名，或为钱币之名称，没有文字的铸币相反倒显得比较少见。不同时代的钱币钱文具有它所在时代的文体风格和韵味，后人尽管可以学习前人，但毕竟是一种摹写，充其量也只能达到维妙维肖的程度，由于手势、运笔、气力等方面的差异，不可能达到完全一致，这样，对古钱上的文字进行辨伪，就成了钱币鉴定一个相当重要的方面。这里，我们可以举较为典型的不同时代的钱币文字特征来加以说明。
先秦时期是我国货币发生、发展的历史时期。春秋战国时期，由于社会商品经济得到了巨大的发展，货币经济得到了确立，金属铸币开始登上历史舞台。这时期的铸币主要有刀币、布币、圜钱和楚货币四大系列，无论是哪一个系列的货币，它们大多铸有文字，这些文字一般所具有的特征是：纤细、流畅、售秀，布局随意得体。由于先秦铸币文字是用刀直接刻在钱范上铸就的，所以，文字留有明显的刀刻笔意，并且一气呵成，没有改写的痕迹。又由于当时铸币文字是由铸钱工匠所为，所以文字并没有同时代青铜容器上的铭文来得规矩、严谨，布局相对来说也显得粗放，但前后连贯呼应，生动自然。先秦铸币文字所具有的这些时代特征，即使是一位对此颇有研究的行家，也难以达到出神入化、毫无差异的程度，更何况大多属势利之人的作伪者们呢?
以悬针篆体自成一格，为后人所推祟的王莽钱币除货泉、大泉五十、货布、大布黄千外，其它都比较少见。因此，存世的赝品就显得比较多些，有的超过存世真品本身的数量。通常所见的王莽钱伪品主要有货布、大布黄千和一刀平五千三种。一刀平五千又称错刀、金错刀，真品“一刀”两字在环首的肉上，为阴文嵌金，伪品则或无“一刀”两字，或“一刀”两字为阳文，据说还有用金粉之类的东西描写“一刀”两字等，作伪方法相对来说容易辨识些：货布、大布黄千尽管存世和考古发现较多，但由于其文字、制作之精美，达到了空前绝后的程度，深受收藏家们所喜好，就文字书法而言，货币、大布黄千的钱文最能体现王莽钱文的风韵和水平，纤细而有力，流畅而隽秀，布局得体而完美，真品一般字口比较生辣、峻削，而一般作伪的方法是用真品翻制，铸造出来的赝品尽管文字与真品达到了形似一致，但缺乏原来的生气，而显得木然，字口浅平。此外，还存在着一些制作加工方面的缺陷。
钱币钱文的鉴定，并不是一朝一夕的事情，它需要通过接触大量的实物加以体会、咀嚼，然后才有可能了解和掌握每个时代每种钱币钱文的书体特征和风格。此外，最好具有良好的书法艺术修养和鉴赏能力。
