上海崇明铜钱回收之铜钱的寓意和象征

  铜钱自古就有健康长寿、平安幸福的寓意，可以用红线串起来挂在包上，也可以直接挂在脖子、手腕上。铜钱外圆内方，具有天地人和的特点，也寓意着扭转乾坤，改变自己。此外，佩戴铜钱还可以彰显自身脱俗、古典的气质。  

  1、平安幸福  不仅仅是铜钱，包括一些吉祥图案铸成铜钱的样子，比如压胜钱，佩戴这些自古就有健康长寿、平安幸福的寓意。可以用红线串起来将铜钱挂在包上，或者直接挂在脖子、手腕上。  

  2、改变自己  铜钱通常都是外圆内方的，外圆代表的是天，而内方代表的是地，中间的年号则代表的是人，所以铜钱具有天地人和的特点，佩戴铜钱在身上自然就有扭转乾坤的力量，帮助更好的改变自己。  

  3、古典气质  用红线串起铜钱带在身上，还寓意着优雅、自然，铜钱在我国自古就有，已经流传了上千年，极具历史文化韵味，所以将铜钱佩戴在身上，可以彰显自身脱俗、古典的气质。

上海崇明铜钱回收之奉天省造光绪元宝中花十文红铜元 

  奉天省造光绪元宝中花十文（小英文版），红铜，极为罕见，位列铜元大十珍之列  中国嘉德2005秋拍 马定祥收藏钱币 成交价：RMB 341000  国之瑰宝——“奉天中花”铜元   中国铜元，珍品济济，可谓凤毛麟角者，屈指难尽。旧时的泉界，曾试图就珍稀而言来列陈，中国铜元前十名，并冠以“十大金刚”之称，然终因不相伯仲者屡现，不可以“十”而概之。顾此失彼，一时间，诸说并起，不同的“十大金刚”版本鼎足而立，当仁不让，互不替废。不过无论在何一“金刚”版本，“奉天中花”铜元，均无一例外的被择入其中，成各种所公认的大珍品。  “奉天中花”铜元，质为红铜，仅十文一等币值。因正面中央铸一“六瓣花星”（此有别于其它奉天光绪铜元将满文“宝奉”镌刻中心）而得名。根据背面龙图不同，可分为“立龙”和“坐龙”两大版别体系。其中，“坐龙”者，又以背面英文字的形体大小不同，进而分为“大字版”、“小字版”两种。  “奉天中花”铜元，系“奉天制造银元总局”最早的铜元出品。据记载，“奉天制造银元总局”的前身，是“奉天机器局”，其面奉天将军依克唐阿于光绪二十一年（1895年）奏请设立，主产军工品。光绪二十四年至二十六年（1898-1900年），曾先后附铸银币和机制铜钱。光绪二十六年（1900年）义和团运动爆发，奉天机器局毁于战火，后来应市面之需，奉天省在机器局原址重建造币厂，名为“奉天银元总局”，专产银币铜元。光绪二十九年七月（1903年），厂竣开工，铸发银币及铜元。“奉天中花”铜元即为初期试铸样币。 

   “奉天中花”铜元，传世极罕。其“立龙”版者，存世仅见二枚，一枚为上海博物馆收藏，系大藏家孙鼎先生捐赠；另一枚旧说为钱币专家张璜先生收藏，现下落未明。而“坐龙”版者，仅见“大字版”、“小字版”各一枚，均为孤品。以前曾传其中一枚为法籍中国铜元收藏家邬德华先生收藏。后人经细读邬氏所著《中国当十铜元》记叙，方知其对此币仅知有存世传闻，未见实物。而其藏有一枚，实乃误传。2003年6月，中国嘉德国际拍卖有限公司编纂《钱币学大师马定祥》纪念集，内中辑录诸多马老倾心汇集之精品，有些甚至是首次公诸于世者。而“奉天中花”坐龙版大字、小字二品，作为马老藏品亦赫然并列。至此，人们方知此两枚国之瑰宝铜元，尽在马老的掌握之中。困扰人们已久的有关传世之谜，亦顿然冰释。  

  同年7月，中国嘉德主持的马定祥钱币藏品专场拍卖在北京开拍，“奉天中花坐龙大字版”铜元也为拍品之一。虽然当时的币市尚显低迷，但此币最终也以人民币236500元的价格成交，创下中国铜元拍卖成交价最高纪录，可见民间不乏堪比伯乐的智者。

上海崇明铜钱回收之铜币辨字的方法

  我国的货币文化从产生、演变与发展，至今已有数千年的历史。文字，是文化传播的工具。在中国，当金属铸币产生之时，就在钱面上铸造了文字，或表示币值，或表明地名，或为钱币之名称，没有文字的铸币相反倒显得比较少见。不同时代的钱币钱文具有它所在时代的文体风格和韵味，后人尽管可以学习前人，但毕竟是一种摹写，充其量也只能达到维妙维肖的程度，由于手势、运笔、气力等方面的差异，不可能达到完全一致，这样，对古钱上的文字进行辨伪，就成了钱币鉴定一个相当重要的方面。这里，我们可以举较为典型的不同时代的钱币文字特征来加以说明。

  先秦时期是我国货币发生、发展的历史时期。春秋战国时期，由于社会商品经济得到了巨大的发展，货币经济得到了确立，金属铸币开始登上历史舞台。这时期的铸币主要有刀币、布币、圜钱和楚货币四大系列，无论是哪一个系列的货币，它们大多铸有文字，这些文字一般所具有的特征是：纤细、流畅、售秀，布局随意得体。由于先秦铸币文字是用刀直接刻在钱范上铸就的，所以，文字留有明显的刀刻笔意，并且一气呵成，没有改写的痕迹。又由于当时铸币文字是由铸钱工匠所为，所以文字并没有同时代青铜容器上的铭文来得规矩、严谨，布局相对来说也显得粗放，但前后连贯呼应，生动自然。先秦铸币文字所具有的这些时代特征，即使是一位对此颇有研究的行家，也难以达到出神入化、毫无差异的程度，更何况大多属势利之人的作伪者们呢?

  以悬针篆体自成一格，为后人所推祟的王莽钱币除货泉、大泉五十、货布、大布黄千外，其它都比较少见。因此，存世的赝品就显得比较多些，有的超过存世真品本身的数量。通常所见的王莽钱伪品主要有货布、大布黄千和一刀平五千三种。一刀平五千又称错刀、金错刀，真品“一刀”两字在环首的肉上，为阴文嵌金，伪品则或无“一刀”两字，或“一刀”两字为阳文，据说还有用金粉之类的东西描写“一刀”两字等，作伪方法相对来说容易辨识些：货布、大布黄千尽管存世和考古发现较多，但由于其文字、制作之精美，达到了空前绝后的程度，深受收藏家们所喜好，就文字书法而言，货币、大布黄千的钱文最能体现王莽钱文的风韵和水平，纤细而有力，流畅而隽秀，布局得体而完美，真品一般字口比较生辣、峻削，而一般作伪的方法是用真品翻制，铸造出来的赝品尽管文字与真品达到了形似一致，但缺乏原来的生气，而显得木然，字口浅平。此外，还存在着一些制作加工方面的缺陷。

  钱币钱文的鉴定，并不是一朝一夕的事情，它需要通过接触大量的实物加以体会、咀嚼，然后才有可能了解和掌握每个时代每种钱币钱文的书体特征和风格。此外，最好具有良好的书法艺术修养和鉴赏能力。

上海崇明铜钱回收之铜币值多少钱？

  清代末期中央政府尽管明文规定铸造铜圆的材质为“铜九五铅四锡一”的红铜，而且，大多省局铸造的当十铜圆是合乎规定的红铜圆，但是，仍有部分省局铸造了含铜量仅占七成的黄铜圆。

  这些非机器铸造的铜元，多是过渡时期的产物，铸造数量不多，具有一定的收藏价值。在收藏市场当中，光绪通宝铜钱普通的价格大约在几元钱到十几元钱左右。

上海崇明铜钱回收之铜钱的价值

  铜钱(2张) 中国古代钱币历史悠久，源远流长，品种纷繁，多姿多彩，是中华民族传统文化中的瑰宝。几千年来中国的货币文化，凝聚着中华民族的智慧与才能，创造出自成体系、光彩夺目、独具特色的货币文化。

  古钱币又称之为泉、布、帛，孔方兄等。已成为新的收藏投资热点，不少古钱币在拍卖会上表现突出。收藏和鉴赏古钱币需掌握包括货币史、钱币学、考古学、金石学及文物、古汉语等诸多知识 ，有些钱币外貌看上去很普通，实则是珍品，行家们则很容易从不太懂古钱币价值的卖家手中获得珍宝 。